34 - глава о повелении говорить «аминь» позади имама
то есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на то, что молящемуся позади имама следует говорить «аминь» сразу после прочтения имамом суры «Открывающая книгу».
Место, из которого выводится довод в этом хадисе, ясно, и об этом уже было подробно сказано в предыдущей главе.
929 - сообщил нам Кутайба от Малика, от Сумайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда имам произнесёт: «не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» [сура «Открывающая книгу», 7], говорите: «аминь», ибо тому, чьи слова совпадут со словами ангелов, будут прощены его прежние грехи».
Передатчики этого иснада: пятеро.
Все они уже упоминались в предыдущей главе, кроме двоих:
1 - (Сумай) — вольноотпущенник Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама, надёжный (сика), убит в Кудайде в 130 году, из [6-го] поколения, хадисы от него приводят все составители сборников, о нём уже говорилось в 22/540.
2 - (Абу Салих) — Заквáн ас-Саммáн аз-Заййáт аль-Мадани, надёжный, твёрдый в передаче, привозил оливковое масло в Куфу, умер в 101 году, из [3-го] поколения, хадисы от него приводят все составители сборников, о нём уже говорилось в 36/40.
Разбор хадиса и связанные с ним вопросы уже были рассмотрены в предыдущей главе — обратись туда, и ты получишь пользу. И от Аллаха — успех.
Я не стремлюсь ни к чему, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь.
35 - достоинство произнесения «аминь»
то есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на достоинство произнесения «аминь».
По всей видимости, автор (да помилует его Аллах) хотел показать, что произнесение «аминь» не ограничивается лишь состоянием молитвы, но следует говорить «аминь» после чтения чтеца вообще, безусловно, и поэтому он привёл здесь риваят аль-А‘раджа, так как в нём это выражено безусловно, без ограничения каким-либо состоянием.
Ибн аль-Мунаййир (да помилует его Аллах) сказал: «Какое достоинство может быть больше, чем то, что это — лёгкое слово, не составляющее никакого труда, а вслед за ним следует прощение грехов!» — конец цитаты.
Хафиз (да помилует его Аллах) сказал: «Из этого извлекается, что произнесение «аминь» предписано (машру‘) для каждого, кто прочитал суру «Открывающая книгу», будь то внутри молитвы или вне её, — на основании его слов: «когда кто-либо из вас скажет». Однако в риваяте Муслима, переданном тем же путём, сказано: «когда кто-либо из вас скажет в своей молитве», и тогда безусловное толкуется через ограниченное (аль-мутлак йухмалю аля-ль-каййид)».
«Да, в риваяте Хаммама от Абу Хурайры, приводимом у Ахмада, — а Муслим привёл его иснад, — сказано: «когда чтец произнесёт «аминь», то и вы произносите «аминь»», и это можно понимать безусловно, так что желательно произносить «аминь», когда чтец произнёс «аминь», безусловно, для каждого, кто это услышал, будь то молящийся или не молящийся.
Можно также сказать, что под «чтецом» подразумевается имам, когда он читает суру «Открывающая книгу», поскольку хадис один, а его формулировки различаются» — конец цитаты (1).