58 - сокращение стояния во второй ракяате молитвы зухр
Иначе говоря, это глава, в которой приводится хадис, указывающий на желательность сокращения стояния во второй ракяате молитвы зухр.
976 - сообщил нам Убайдуллах ибн Саид, сказав: рассказал нам Муаз ибн Хишам, сказав: рассказал мне мой отец со слов Йахьи ибн Абу Касира, который сказал: рассказал мне Абдуллах ибн Абу Катада о том, что его отец сообщил ему, сказав: «Посланник Аллаха ﷺ читал нам в первых двух ракяатах молитвы зухр, и иногда давал нам услышать аят, удлиняя (чтение) в первой (ракяате) и сокращая во второй. И то же самое он делал в молитве субх: удлинял в первой (ракяате) и сокращал во второй. И он читал нам в первых двух ракяатах молитвы аср, удлиняя первую и сокращая вторую».
Передатчики этого иснада: шесть человек
1 - (Убайдуллах ибн Саид) Абу Кудама ас-Сарахси, поселившийся в Нишапуре, надёжный (сика), твёрдый (сабт), заслуживающий доверия, приверженец сунны, из [10-го поколения], умер в 241 году, от него передавали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи, о нём уже говорилось выше в 15/15.
2 - (Муаз ибн Хишам) ад-Дастуваи аль-Басри, впоследствии поселившийся в Йемене, правдивый передатчик (садук), которому, возможно, случались ошибки, из [9-го поколения], умер в 200 году, от него передавала вся группа (аль-джама‘а). О нём уже говорилось выше в 30/34.
3 - (Хишам ибн Абу Абдуллах) Санбар ад-Дастуваи, Абу Бакр аль-Басри, надёжный (сика), твёрдый (сабт), был обвинён в приверженности кадаритскому воззрению, из старших представителей [7-го поколения], умер в 154 году в возрасте 78 лет, от него передавала вся группа. О нём уже говорилось выше в 30/34.
Остальные (передатчики) уже упоминались недавно, равным образом и разбор хадиса, и связанные с ним вопросы прояснены из предшествующего.
Хадис служит доказательством того, о чём составитель, да помилует его Всевышний Аллах, озаглавил главу, а именно желательности сокращения стояния во второй ракяате молитвы зухр.
Собиратель (труда), да простит его Аллах, говорит: в этом хадисе Абу Катады, равно как и в предшествующих риваятах, не упомянуто чтение в двух последних (ракяатах), поэтому некоторые представители ханафитского толка ухватились за это как за доказательство отмены его в них обоих, как сказано в «аль-Фатх».
Я говорю: эта опора (на хадис) несостоятельна, ибо в его хадисе, который приводится далее в следующей главе, переданном через путь Абана ибн Йазида аль-Аттара, установлено, что он читал в двух последних (ракяатах) «Умм аль-Куран» (то есть суру «аль-Фатиха»). Так вникни же (в это). А от Всевышнего Аллаха — содействие к успеху.
Я не желаю ничего, кроме исправления в меру своих сил, и содействие к успеху для меня — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь.