59 - чтение в первых двух ракатах молитвы аз-зухр
То есть эта глава посвящена хадису, указывающему на установленность чтения в первых двух ракатах молитвы аз-зухр.
Было бы более уместно, если бы составитель озаглавил главу в отношении последних двух ракатов, ибо предшествующие хадисы разъясняли чтение в первых двух ракатах, тогда как в этом риваяте содержится дополнительное разъяснение о чтении в последних ракатах, так что озаглавить главу по нему было бы более подходящим. А Аллах Всевышний знает лучше.
977 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказав: передал нам Абд ар-Рахман ибн Махди, сказав: передал нам Абан ибн Язид от Йахьи ибн Абу Касира от Абдуллаха ибн Абу Катады от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ читал в аз-зухр и аль-аср в первых двух ракатах «Умм аль-Куран» (мать Корана, то есть суру «аль-Фатиха») и две суры, а в последних двух ракатах — «Умм аль-Куран». Иногда он давал нам услышать аят, и он удлинял первый рака' молитвы аз-зухр».
Передатчики этого иснада: шесть
1 - (Мухаммад ибн аль-Мусанна) Абу Муса аль-Анази аль-Басри, надёжный, хафиз, из [10-го поколения], умер в 252 году, хадисы его приводит вся община (аль-джама'а). Упомянут ранее в 64/80.
2 - (Абд ар-Рахман ибн Махди) Абу Саид аль-Басри, имам, твёрдый в передаче, довод (в хадисоведении), из [9-го поколения], умер в 198 году, хадисы его приводит вся община. Упомянут ранее в 42/49.
3 - (Абан ибн Язид) аль-Аттар, Абу Язид аль-Басри, надёжный, имеет отдельные (единичные) хадисы, из [7-го поколения], умер около 160 года, хадисы его приводят аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи. Упомянут ранее в 9/787.
Остальные (передатчики) были упомянуты недавно, равно как и разбор хадиса ясен из того, что предшествовало, и речь о нём уже была ранее в 56/973, обратитесь к нему.
В нём содержится ясное доказательство того, что составитель, да помилует его Аллах Всевышний, озаглавил главу, а именно чтения в первых двух ракатах молитвы аз-зухр. В нём также содержится разъяснение установленности чтения в последних двух ракатах, более того, именно по этому (последнему) составителю было бы правильнее озаглавить главу, как уже было сказано.
Сказал ан-Навави, да помилует его Аллах: в этом содержится доказательство того, что чтение суры «аль-Фатиха» обязательно во всех ракатах. Абу Ханифа, да помилует его Аллах, не считал обязательным чтение в последних двух ракатах, но предоставлял выбор между чтением, произнесением тасбиха и молчанием. Большинство же (учёных) считают чтение обязательным, и это — правильное мнение, согласующееся с достоверными суннами. Конец слов ан-Навави, да помилует его Аллах Всевышний, с небольшим изменением.
Сказал составитель (аль-джами'), да простит его Аллах Всевышний: то, что сказал ан-Навави, да помилует его Аллах, отдав предпочтение мнению большинства об обязательности чтения в последних двух ракатах, — это правильно. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
Я не хотел ничего, кроме исправления, в меру своих возможностей, и нет у меня успеха, кроме как от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь.