991 — Сообщил нам Амр ибн Усман, сказал: рассказал нам Бакыйя и Абу Хайва от Ибн Абу Хамзы, сказал: рассказал нам Хишам ибн Урва от своего отца, от Аиши: «Посланник Аллаха ﷺ читал в молитве магриб суру «Аль-Араф», разделив её на два ракята».
Передатчики этого иснада: семь человек
1 — (Амр ибн Усман) ибн Саид ибн Касир, Абу Хафс аль-Хымси, правдивый (садук), из [10-го поколения], умер в 250 г., хадисы от него приводили Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа. Разбирался ранее в 21/535.
2 — (Бакыйя) ибн аль-Валид, Абу Юхмид аль-Хымси, правдивый, много практиковавший тадлис от «слабых» передатчиков, из [8-го поколения], умер в 197 г., хадисы от него приводил аль-Бухари как приложение (та‘лик), Муслим и авторы четырёх Сунанов. Разбирался ранее в 45/592.
3 — (Абу Хайва) Шурайх ибн Язид аль-Хадрами аль-Хымси, муэдзин, надёжный (сика), из [9-го поколения], умер в 203 г., хадисы от него приводили Абу Дауд и ан-Насаи. Разбирался ранее в 16/896.
4 — (Ибн Абу Хамза) Шуайб ибн Абу Хамза, Динар аль-Умави, их вольноотпущенник, Абу Бишр аль-Хымси, надёжный, благочестивый, из [7-го поколения], умер в 162 г., хадисы от него приводила вся группа (аль-Джама‘а). Разбирался ранее в 69/85.
5 — (Хишам ибн Урва) ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Абу аль-Мунзир аль-Мадани, надёжный, знаток фикха, иногда практиковавший тадлис, из [5-го поколения], умер в 145 г., хадисы от него приводила вся группа. Разбирался ранее в 49/61.
6 — (Урва) ибн аз-Зубайр, разбирался недавно.
7 — (Аиша), да будет доволен ею Аллах, разбиралась ранее в 5/5.
Разъяснение хадиса ясно. В нём содержится уточнение к тому, о чём говорилось ранее — что он читал суру «Аль-Араф» в магрибе; здесь же уточняется, что он читал её, разделив на два ракята. И Аллах Всевышний знает лучше.
Замечание:
В иснаде этого хадиса Аиши, да будет доволен ею Аллах, имеется расстройство (идтираб), разъяснение которого приводится в следующем замечании.
Это один из хадисов, единолично приводимых составителем, да помилует его Аллах Всевышний; он приводит его здесь под номером 67/991, а в «Аль-Кубра» — 14/1063 с указанным иснадом.
Другое замечание:
Хафиз в «Ан-Нукат аз-зираф» сказал, вкратце: этот хадис передавали Абда ибн Сулейман, Шуайб ибн Исхак, Вакиа и Абу Усама от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Абу Айюба или от Зайда ибн Сабита.
Передавал его Мухадир от Хишама, от его отца, от Зайда ибн Сабита с уверенностью. Передавал его ат-Тафави от Хишама, от его отца, от Абу Айюба.
Это расхождение весьма значительное. Передавал его также Абу аль-Асвад от Урвы, от Зайда ибн Сабита. Передавал его аз-Зухри от Урвы, от Марвана, от Зайда ибн Сабита.
По-видимому, более предпочтительным является мнение тех, кто сказал: «от Зайда ибн Сабита», и на него опирался аль-Бухари. Конец слов хафиза, да помилует его Аллах Всевышний.
Говорит составитель, да простит его Аллах: ранее приводились слова хафиза, да будет милостив к нему Аллах, в «Аль-Фатх», т. 2, с. 496, текст которых таков: «Относительно сподвижника, от которого передаёт Хишам, есть расхождение, и сохранённым (махфуз) от Урвы является то, что это Зайд ибн Сабит».
Из этого становится ясным, что иснад данного хадиса расстроен (мудтариб), и что предпочтительным является отнесение его к преданиям (мусанад) Зайда ибн Сабита — это тот хадис, что приводился ранее, — а не к преданиям Аиши и не к преданиям Абу Айюба, да будет доволен ими Аллах Всевышний.
Всё это касается его иснада. Что же касается его матна, то он достоверно передан от хадиса Зайда ибн Сабита у Ибн Хузаймы в его «Сахихе», т. 1, с. 260, со следующим текстом: «Посланник Аллаха ﷺ читал в них суру «Аль-Араф» в обоих ракятах вместе». И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько я способен, и упование моё лишь на Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.