١٣٩ - (глава о месте расположения рук во время земного поклона)
Сказал составитель, да простит его Всевышний Аллах: так изложено в «Аль-Муджтаба» — «من السجود» («от земного поклона»), со словом «мин» («от»), а в «Аль-Кубра» — «في السجود» («в земном поклоне»), со словом «фи» («в»).
Второй вариант ясен по смыслу, но и первый имеет правильное толкование: «мин» здесь употреблено в значении «фи», поскольку по мнению некоторых грамматиков она может нести это значение, как в словах Всевышнего: «Покажите мне, что они сотворили из [на] земле» (Фатыр, 40) и в словах Всевышнего: «Когда объявлен призыв к молитве в [из] день пятницы» (аль-Джума‘а, 9). Смотри «Мугни аль-лябиб ан кутуб аль-а‘ариб», т. 1, с. 321. И Всевышний Аллах лучше знает истину.
1102 - (сообщил мне Ахмад ибн Насих, сказав: рассказал нам Ибн Идрис, сказав: я слышал, как Асим ибн Кулейб передавал со слов своего отца, от Ва'иля ибн Худжра, который сказал: «Я прибыл в Медину и сказал себе: непременно погляжу на молитву Посланника Аллаха ﷺ. И вот он произнёс такбир и поднял свои руки так, что я увидел его большие пальцы близко к его ушам. Когда он захотел совершить поясной поклон, он произнёс такбир и поднял свои руки, затем поднял свою голову и сказал: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его», затем произнёс такбир и совершил земной поклон, и его руки при этом были у его ушей — на том же месте, с которого он начинал молитву»).
Передатчики этого иснада — их шестеро:
1 - (Ахмад ибн Насих) ибн Муса аль-Миссисы, Абу Абдуллах, правдивый передатчик [10-е поколение].
Передавал от Исмаила ибн Улейи, Ибн Идриса, Хушайма и других. От него передавал ан-Насаи, и сказал: правдив. В другом месте сказал: нет в нём проблемы. Также от него передавали Харб аль-Кирмани, Мухаммад ибн Суфьян аль-Миссисы и другие. Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: он передавал в пограничных областях от своих шейхов достоверные хадисы. Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат». Составитель приводит его сведения только он один, и передал от него в этой книге лишь четыре хадиса.
2 - (Ибн Идрис) — это Абдуллах аль-Ауди аль-Куфи, надёжный передатчик, знаток фикха, благочестивый [8-е поколение], упомянут ранее, 85/102.
3 - (Асим ибн Кулейб) аль-Джарми аль-Куфи, правдивый передатчик, обвинялся в приверженности мурджиитскому учению [5-е поколение], упомянут ранее, 11/889.
4 - (Кулейб) ибн Шихаб ибн аль-Маджнун аль-Маджнуни аль-Джарми, аль-Куфи, правдивый передатчик [2-е поколение], упомянут ранее, 11/889.
5 - (Ва'иль ибн Худжр) — сподвижник (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее, 4/879. И Всевышний Аллах лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, у Него просим помощи и на Него уповаем.
Сказал составитель, да простит его Всевышний Аллах: этот хадис уже приводился составителем в развёрнутом виде в 11/889 — это достоверный хадис. Его разбор и разъяснение связанных с ним вопросов были даны там, и желающий воспользоваться этим может обратиться к тому месту.
Там он приводил его как доказательство относительно положения правой руки на левой во время молитвы.
Здесь же он приводится как доказательство относительно места расположения рук в положении земного поклона — а это напротив ушей.
Его слово («и его руки были у его ушей») — под руками здесь подразумеваются кисти, то есть его кисти ﷺ находились у его ушей.
Его слово («на том же месте, с которого он начинал молитву») — то есть с которого он начал молитву.
Смысл в том, что кисти Пророка ﷺ во время земного поклона находились на том же месте, на котором они находились при произнесении такбира в начале молитвы, а именно — напротив ушей, как об этом было сказано в упомянутом ранее риваяте: «и поднял свои руки, так что они оказались на уровне его ушей».
В этом содержится указание на то, что желательно (мустахабб) располагать кисти рук напротив ушей.
[Если скажут]: установлено в хадисе Абу Хумейда ас-Са‘иди (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Посланник Аллаха ﷺ, совершая земной поклон, помещал свои руки на уровне своих плеч». Передал Абу Дауд, и признал его достоверным Ибн Хузайма. Как же тогда согласовать это с хадисом главы?
[Отвечается]: возможно совмещение в применении обоих хадисов в разное время — иногда он помещал руки напротив ушей, а иногда напротив плеч, совмещая тем самым оба хадиса.
Поэтому Абу Бакр Ибн Хузайма в своём «Сахихе», дав заглавие о помещении рук на уровне плеч во время земного поклона и приведя упомянутый хадис Абу Хумейда, [затем озаглавил]: «Глава о допустимости помещения рук во время земного поклона напротив ушей, и это относится к допустимому разногласию». Конец цитаты.
То есть разногласие между этими двумя хадисами относится к разряду разногласия в дозволенном деле, а не к разряду противоречия, поэтому следует руководствоваться обоими хадисами. И Всевышний Аллах лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я хотел лишь исправления, насколько мне это по силам, и помощь моя лишь от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».