Ибн Са‘д сказал: «Абу Атыйя, имя его — Малик ибн Амир аль-Хамдани, затем аль-Вади‘и, умер во время правления Мус‘аба над Куфой, был надёжным (сика), и у него есть достойные хадисы»».
Аль-Аджурри сказал: «Я спросил Абу Дауда: «Абу Атыйя аль-Вади‘и?» Он ответил: «Амр ибн Джундаб — надёжный (сика)»». Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» («Ас-сикат»). А в толковании суры «аль-Бакара» из «Сахиха» аль-Бухари от Ибн Сирина сказано: «Я встретил Абу Атыйю Малика ибн Амира, или Малика ибн Ауфа». Конец цитаты.
Хадисы от него передала вся группа (аль-джама‘а), кроме Ибн Маджи, и в этой книге от него шесть хадисов.
Разбор этого хадиса уже был приведён ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
1199 — (Сообщил нам Хиляль ибн аль-Аля ибн Хиляль, сказал: рассказал нам аль-Ма‘афа ибн Сулейман, сказал: рассказал нам аль-Касим — это ибн Ма‘н — от аль-А‘маша, от Умары, от Абу Атыйи, который сказал: сказала Аиша: «Поистине, оглядывание во время молитвы — это похищение, которое шайтан похищает у молящегося из его молитвы»).
Передатчики этого иснада — семь:
1 — (Хиляль ибн аль-Аля ибн Хиляль) ибн Амр ибн Хиляль ибн Абу Атыйя аль-Бахили, их вольноотпущенник, Абу Амр ар-Рикки — правдивый (садук) [11].
Передавал от своего отца, от Хаджжаджа ибн Мухаммада, аль-Ма‘афы ибн Сулеймана и других. От него передавали ан-Насаи, Ибрахим аль-Харби, Абу Хатим ар-Рази и другие.
Абу Хатим сказал: «Правдивый (садук)». Ан-Насаи сказал: «Достойный (салих)», а в другом месте сказал: «В нём нет вреда, он передавал сомнительные хадисы от своего отца, и я не знаю, идёт ли сомнение от него или от его отца». Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных», сказав: «Умер в ар-Рикке третьего мухаррама 280 года». Абу аш-Шейх сказал: «Умер в зу-ль-хиджа». Абу Али ар-Рикки сказал: «Я слышал, как он говорил: «Я родился в раджабе 184 года»», и умер он в день жертвоприношения; так же датировал его смерть Абу Уруба. Другие говорили: «Умер в раби‘ аль-авваль 280 года».
Передавал от него исключительно составитель (ан-Насаи), и он привёл от него в этой книге двадцать хадисов.
2 — (Аль-Ма‘афа ибн Сулейман) аль-Джазари, Абу Мухаммад ар-Расъани — с фатхой на «ра» и «айн», между ними безгласный «син», буквы без точек, затем «нун» — правдивый (садук) [10].
Передавал от своего отца, от Мусы ибн А‘йана, аль-Касима ибн Ма‘на и других. От него передавали его сын Абд аль-Кабир, Хиляль ибн аль-Аля, Али ибн Усман ан-Нуфайли и другие.
Абу Бакр ибн аль-Мукри сказал: «Рассказал нам Мухаммад ибн Мухаммад ибн Бадр ибн ан-Наффах аль-Бахили в Египте, рассказал нам аль-Хасан ибн Сулейман Куббайта, рассказал нам аль-Ма‘афа ибн Сулейман аль-Джазари — надёжный (сика)», — и привёл хадис. Говорят, умер в 234 году.
Передавал от него исключительно составитель, привёл от него в этой книге пять хадисов.
3 — (Аль-Касим ибн Ма‘н) — с фатхой на «мим» и безгласным «айн» — ибн Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Мас‘уд аль-Мас‘уди аль-Куфи, Абу Абдуллах судья, надёжный, достойный (сика фадиль) [7].
Передавал от аль-А‘маша, Асима аль-Ахваля, Абд аль-Малика ибн Умайра и других. От него передавали Ибн Махди, Али ибн Наср аль-Джахдами аль-Кабир, аль-Ма‘афа ибн Сулейман и другие.
Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Надёжный (сика), от него передавал Ибн Махди; он был судьёй Куфы и не брал платы за судейство; был человеком, знавшим поэзию и грамматику», — и упомянул о нём хорошее. Ад-Даури передал от Ибн Ма‘ина: «Был благородным человеком (набиль)». Абу Хатим сказал: «Правдивый, надёжный (садук сика), и был он самым осведомлённым из людей в хадисе и поэзии, и наиболее знающим арабский язык и фикх». Аль-Аджурри передал от Абу Дауда: «Был надёжным, склонялся к некоторой части ирджа»; я слышал, как Кутайба говорил это. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Аль-Хадрами сказал: «Умер в 175 году». Ибн Са‘д сказал: «Был надёжным, знающим хадис, фикх, поэзию и историю людей, и его называли «шаʻби своего времени»; он был судьёй Куфы и не получал за это никакого дохода до самой смерти, и был щедрым».
«Хадисы от него приводили Абу Дауд и составитель (ан-Насаи), и в этой книге от него приведено три хадиса.
4 — (Аль-А‘маш) Сулейман ибн Михран, имам, довод (худжжа), твёрдый (сабит) [5], упомянут ранее 17/18.
5 — (Умара) ибн Умайр ат-Тайми аль-Куфи, надёжный, твёрдый (сика сабит) [4], упомянут ранее 49/608.
Остальные упомянуты ранее в прошлом, равно как и разбор хадиса. И у Аллаха Всевышнего — содействие.
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, сказал: этот риваят от Абу Атыйи является остановленным (мавкуф), а предыдущий — возведённым (марфу‘), и между ними нет противоречия; ибо остановленный хадис в подобном случае имеет статус возведённого, поскольку такое не говорится по личному мнению (рай). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я хотел лишь исправления, насколько мог, и упование моё лишь на Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».