هلال بن العلاء بن هلال

«Поистине, оглядывание во время молитвы — это похищение, которое шайтан похищает из молитвы»

«Однажды я и один юноша из ансаров стреляли по двум нашим целям во времена Посланника Аллаха ﷺ, и когда солнце оказалось на высоте двух или трёх копий над горизонтом на взгляд смотрящего, оно почернело. Тогда один из нас сказал своему товарищу: „Пойдём с нами в мечеть, клянусь Аллахом, это положение солнца непременно вызовет для Посланника Аллаха ﷺ в его общине какое-то событие“. Он сказал: и мы отправились в мечеть. Он сказал: мы застали Посланника Аллаха ﷺ, когда он вышел к людям. Он сказал: он вышел вперёд и совершил молитву, и он стоял дольше, чем когда-либо стоял с нами в какой-либо молитве, так что мы не слышали от него ни звука. Затем он совершил с нами поясной поклон дольше, чем когда-либо совершал с нами в какой-либо молитве, и мы не слышали от него ни звука. Затем он совершил с нами земной поклон дольше, чем когда-либо совершал с нами в какой-либо молитве, и мы не слышали от него ни звука. Затем он сделал то же самое во втором ракате. Он сказал: появление солнца (после затмения) совпало с его сидением во втором ракате. Затем он произнёс приветствие (таслим), воздал хвалу Аллаху, восхвалил Его, засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и засвидетельствовал, что он — раб Аллаха и Его Посланник». В сокращённом виде.

«Нет такого верующего раба, который молится четыре ракята после полуденной молитвы, чтобы огонь Ада когда-либо коснулся его лица, если пожелает Аллах ﷿»

«Когда кто-то из них засыпал прежде, чем поужинать, ему нельзя было есть и пить ни ночью, ни на следующий день до захода солнца — пока не был ниспослан этот аят: „И ешьте и пейте…“ до слов „…чёрной нити“ [2: 187]». Он сказал: «А ниспослан он был по поводу Абу Кайса ибн Амра: тот, будучи постящимся, пришёл к своей жене после закатной молитвы и спросил: „Есть ли что-нибудь (поесть)?“ Жена его ответила: „У нас ничего нет, но я пойду поищу тебе ужин“. Она вышла, а он положил голову и уснул. Она вернулась и застала его спящим, разбудила его, но он так ничего и не поел. Он провёл ночь и встретил утро постящимся, пока в середине дня не потерял сознание. Это было ещё до того, как был ниспослан этот аят. И тогда Аллах ниспослал о нём (этот аят)».

«Пост — для Меня, и Я воздаю за него. У постящегося — две радости: когда он разговляется и когда встречает своего Господа. Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, запах изо рта постящегося приятнее Аллаху, чем аромат мускуса».

«Мы вошли к Абдуллаху, и с нами были Алькама, аль-Асвад и группа людей. Он передал нам хадис, который, как мне показалось, он рассказал этим людям только из-за меня, потому что я был самым молодым из них по возрасту. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: „О юноши! Кто из вас может обеспечить себе брак, пусть женится, ибо это больше отводит взор и надёжнее хранит целомудрие“». Али сказал: аль-А‘маша спросили о хадисе Ибрахима, и он сказал: от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха — то же самое. Он сказал: «Да».

«Посланник Аллаха ﷺ постился в месяце рамадан, а во время путешествия разговлялся (прекращал пост)».

«Он был спутником, едущим позади Посланника Аллаха ﷺ (на одном верховом животном), и он не переставал произносить тальбию, пока не бросил камешки в джамру».

«Любая женщина, с которой заключён брак с условием о махре, подарке или обещании, данном до заключения брачного договора, — это принадлежит ей. А то, что было дано после заключения брачного договора, принадлежит тому, кому это дано. И более всего достойно того, чтобы за это мужчина был почтён (подарком), — это его дочь или его сестра». Слова принадлежат Абдуллаху.

«Рукба (дар с условием, что имущество перейдёт тому из двух лиц, кто проживёт дольше) допустима».

«Нет обета в грехе, и искупление за него — искупление клятвы». Ему возразил Мансур ибн Зазан в формулировке (этого хадиса).

«О Аммар, разве ты не знаешь, что кровь человека не дозволена, кроме как в трёх (случаях): душа за душу, или мужчина, совершивший прелюбодеяние после того, как состоял в браке», — и продолжил хадис.

«Кто сменил свою религию — убейте его»

«Кто убит в свалке (при неясной стычке) или при взаимном забрасывании друг друга камнями, плетьми или палками между людьми, — за того полагается дийа как за убийство по ошибке. А кто убил умышленно — тот подлежит возмездию (кисасу) собственноручно. А кто встанет между ним и этим (возмездием), на том — проклятие Аллаха, ангелов и всех людей; не будет принято от него ни дополнительное, ни обязательное (деяние)»

«Один человек украл свою накидку (бурда) и был приведён к Пророку ﷺ, который приказал отсечь ему руку. [Хозяин накидки] сказал: „О Посланник Аллаха, я уже простил его“. Пророк сказал: „О Абу Вахб, что же ты не сделал этого до того, как привёл его к нам!“ И Посланник Аллаха ﷺ отсёк ему руку».