1032 (ت) 397 (ق) 1216 و1217.
Его также передали Малик в «Муватта» (83), аль-Хумайди (947), Ахмад (2/241, 2/273, 2/283, 2/284, 2/483, 2/505, 2/522), ад-Дарими (номера 1207 и 1502) и Ибн Хузайма (1020). Аллах Всевышний — податель успеха, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1253 - (Сообщил нам Бишр ибн Хилаль, сказал: рассказал нам Абд аль-Варис, от Хишама ад-Дастава'и, от Йахьи ибн Абу Касира, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда призывают на молитву, шайтан обращается в бегство, издавая ветры; когда же завершается тасвиб (второй призыв), он возвращается, чтобы вкрасться между человеком и его сердцем, так что тот не помнит, сколько он совершил. Если кто-нибудь из вас увидит такое, пусть совершит два земных поклона».
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 - (Бишр ибн Хиляль) ас-Соввааф, Абу Мухаммад ан-Нумайри аль-Басри, надёжный (сика), относится к [10-му] разряду, о нём уже говорилось (117/162).
2 - (Абд аль-Варис) ибн Саид ибн Закван аль-Анбари, их вольноотпущенник, Абу Убайда ат-Танури аль-Басри, надёжный, твёрдый (сабит), был обвинён в кадаризме, но это не подтверждено, [8-й разряд], о нём уже говорилось (6/6).
3 - (Хишам ад-Дастава'и) ибн Абу Абдуллах Санбар, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, твёрдый, был обвинён в кадаризме, из числа старших представителей [7-го разряда], о нём уже говорилось (30/34).
4 - (Йахья ибн Абу Касир) ат-Таи, их вольноотпущенник, Абу Наср аль-Ямами, надёжный, твёрдый, применял тадлис и ирсаль, [5-й разряд], о нём уже говорилось (23, 24), а оставшиеся два передатчика уже упоминались в предыдущем иснаде.
Хадис согласован (между аль-Бухари и Муслимом), и подробное разъяснение уже приводилось (30/670), где автор, да помилует его Аллах, привёл его через риваят аль-Араджа от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, приведя его в качестве доказательства достоинства азана. Он передал его от Кутайбы, от Малика, от Абу аз-Зинада, от аль-Араджа, со следующей формулировкой: «Когда призывают на молитву, шайтан обращается в бегство, издавая ветры, чтобы не слышать азан; когда же призыв завершается, он возвращается, но когда провозглашается тасвиб перед молитвой, он снова убегает; когда же тасвиб завершается, он возвращается, чтобы вкрасться между человеком и его душой, говоря: «вспомни то-то, вспомни то-то» — о том, о чём тот не думал, — так что человек в конце концов не помнит, сколько он совершил (ракаатов)».
Его слово (и издавая ветры (ضُرَاط)) — с даммой, имя действия от глагола «ضَرِط يَضْرَطُ» по модели «تَعِبَ», означает ветер со звуком, выходящий из заднего прохода человека или иного существа.
Верным является то, что выход ветров у шайтана — это действительный, реальный факт, как сказал кади Ийяд, да помилует его Аллах Всевышний, поскольку шайтан — телесное существо, которое ест и пьёт, как об этом говорится в достоверных хадисах.
Причина его бегства не упомянута в хадисе главы, но она упомянута в вышеприведённом риваяте аль-Араджа, где сказано: «чтобы не слышать азан» — тем самым разъясняется, что его бегство — чтобы не слышать азан, поскольку, если он его услышит, ему придётся засвидетельствовать...