HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1268

أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ زَائِدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ قَالَ: «قُلْتُ: لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ كَيْفَ يُصَلِّي، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، فَوَصَفَ قَالَ: ثُمَّ قَعَدَ، وَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى، وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ، وَرُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، وَجَعَلَ حَدَّ مِرْفَقِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ قَبَضَ اثْنَتَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ، وَحَلَّقَ حَلْقَةً، ثُمَّ رَفَعَ أُصْبُعَهُ، فَرَأَيْتُهُ يُحَرِّكُهَا يَدْعُو بِهَا». مُخْتَصَرٌ.
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص406
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
Нам сообщил Суваид ибн Наср, сказал: нам возвестил Абдуллах ибн аль-Мубарак от Заиды, сказал: нам передал Асим ибн Кулайб, сказал: мне передал мой отец, что Ваиль ибн Худжр сказал: «Я сказал: непременно посмотрю на молитву Посланника Аллаха ﷺ, как он молится. И я посмотрел на него». Он описал (молитву) и сказал: «Затем он сел, разостлав левую ногу, положил левую ладонь на своё бедро и левое колено, а край правого локтя поместил на правое бедро. Затем сжал два из своих пальцев и сделал кольцо, а потом поднял свой палец, и я видел, как он двигал им, обращаясь с мольбой». Сокращённо.
т. 3 с. 37

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж53
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 15, с. 65
فإن قيل: هذه الكيفية التي ذكرت في هذا الحديث من قبض الأصابع كلها ما عدا السبّابة، تخالف ما تقدم في حديث وائل بن حُجر رضي الله تعالى عنه من قبض اثنتين، وتحليق الإبهام والوُسطى، فبينهما تعارض. أجيب: بأنه لا تعارض بينهما لإمكان الحمل على أوقات مختلفة، فكان النبي -ﷺ- يفعل هذا تارةً، وهذا تارة، فكلّ سنته، فينبغي العمل بهذا تارة، وبهذا تارة. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب». … ٣٤ - (بَابُ قَبْضِ الثِّنْتَيْنِ مِنْ أَصَابع الْيَدِ الْيُمْنَى، وَعَقْدِ الْوُسْطَى وَالإِبْهَامِ مِنْهَا) أي هذا باب ذكر الحديث الدّالّ على استحباب قبض الثنتين من أصابع اليد اليمنى، وهما الخنصر والبنصر، وعقد الوُسطَى والإبهام من اليمنى. ١٢٦٨ - (أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ زَائِدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ قَالَ: لأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- كَيْفَ يُصَلِّي؟ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ، فَوَصَفَ، قَالَ: ثُمَّ قَعَدَ، وَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى، وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ، وَرُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، وَجَعَلَ حَدَّ مِرْفَقِهِ الأَيْمَنِ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ قَبَضَ اثْنَتَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ، وَحَلَّقَ حَلْقَةً، ثُمَّ رَفَعَ أُصْبُعَهُ، فَرَأَيْتُهُ يُحَرِّكُهَان يَدْعُو بِهَا. مُخْتَصَرٌ). رجال هذا الإسناد: ستة، تقدّموا كلهم، إلا: ١ - (سويد بن نصر) المروزي ثقة ثبت [١٠] تقدم ٤٥/ ٥٥. ٢ - (عبد الله بن المبارك) الإمام الحجة الثبت [٨] تقدم ٣٢/ ٣٦. ٣ - (زائدة) بن قُدَامة، أبو الصَّلّت الكوفي، ثقة ثبت [٧] تقدم ٧٤/ ٩١. قال الجامع عفا الله تعالى عنه: هذا الحديث صحيح، وقد تقدم الكلام عليه قبل بابين، فلا حاجة إلى إعادته هنا.
Если скажут: этот способ, упомянутый в данном хадисе, — сгибание всех пальцев, кроме указательного, — противоречит тому, что было приведено ранее в хадисе Ва’иля ибн Худжра (да будет доволен им Аллах Всевышний) о сгибании двух пальцев и соединении в кольцо большого пальца со средним. Между ними, получается, противоречие. Ответ: между ними нет противоречия, ибо возможно отнести это к разным случаям — Пророк ﷺ делал иногда так, а иногда так, и то и другое — его сунна. Поэтому следует придерживаться то одного способа, то другого. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и успех мой только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».... 34 — (Глава о сгибании двух пальцев правой руки и соединении в кольцо среднего пальца и большого) То есть это глава, в которой приводится хадис, указывающий на желательность сгибания двух пальцев правой руки — а именно мизинца и безымянного — и соединения в кольцо среднего пальца и большого пальца правой руки. 1268 — (Сообщил нам Сувайд ибн Наср, сказав: сообщил нам Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Заиды, который сказал: передал нам Асим ибн Кулейб, сказав: рассказал мне мой отец, что Ва’иль ибн Худжр сказал: «Я непременно понаблюдаю за молитвой Посланника Аллаха ﷺ — как он молится». И я наблюдал за ним, и он описал это, сказав: «Затем он сел, разложив свою левую ногу, и положил свою левую ладонь на своё бедро и левое колено, и поместил край своего правого локтя на своё правое бедро. Затем он сжал два своих пальца и сделал кольцо, а затем поднял свой палец». И я видел, как он двигал им, обращаясь с мольбой. Сокращённо). Передатчики этого иснада: шестеро, все они упоминались ранее, кроме: 1 — (Сувайд ибн Наср) аль-Марвази, надёжный, твёрдый [10], упоминался ранее 45/55. 2 — (Абдуллах ибн аль-Мубарак) имам, авторитет, твёрдый [8], упоминался ранее 32/36. 3 — (Заида) ибн Кудама, Абу ас-Салт аль-Куфи, надёжный, твёрдый [7], упоминался ранее 74/91. Составитель, да простит его Аллах Всевышний, сказал: этот хадис достоверный (сахих), и речь о нём уже была изложена двумя главами ранее, так что нет нужды повторять её здесь.