25 - (Глава о побуждении имама в своей проповеди к совершению полного омовения в пятничный день)
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, сказал: «побуждение» (الحَضّ) — с фатхой над «ха» и удвоенным «дад» — означает побуждение к чему-либо и склонение к нему. Говорят: «побудил его к делу побуждением» (حضّه على الأمر حضًّا), по модели глагола «убил» (قتل), то есть склонил его к этому. От этого же корня происходит «тахдид» (усиленное побуждение), но здесь удвоение употреблено для усиления значения.
Частицы побуждения: «халля», «алля» (с удвоением), «лявля» и «лявма».
Грамматисты говорят: если они присоединяются к глаголу будущего времени, то это побуждение к действию и требование его совершить, а если к глаголу прошедшего времени — то это упрёк за оставление действия, например: «халля танзилю ‘индана» (почему бы тебе не остановиться у нас) и «халля назальта» (почему ты не остановился). Это указано в «Мисбахе».
Присоединение слова «побуждение» к слову «имам» представляет собой присоединение отглагольного имени к его субъекту действия, а дополнение (объект действия) опущено, то есть подразумевается «людей». Оба предлога и обстоятельство места связаны со словом «побуждение». А Аллах Всевышний лучше знает истину.
1405 - (Сообщил нам Мухаммад ибн Башшар, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, сказал: рассказал нам Шуба, от аль-Хакама, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ произнёс проповедь и сказал: «Если кто-то из вас направляется на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение»).
Составитель, да простит его Аллах Всевышний, сказал: этот хадис передан согласованно, и полное его рассмотрение — как по иснаду, так и по матну — было приведено ранее в 7/1376, обратись туда, и это принесёт тебе пользу.
Из числа передатчиков этого иснада, о которых ранее не упоминалось: Мухаммад ибн Башшар, Мухаммад ибн Джафар и Шуба — они уже упоминались в предыдущей главе, — а также аль-Хакам, то есть ибн Утайба, Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный, твёрдый, знающий фикх, иногда допускал тадлис [5], упоминался в 86/104. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
1406 - (Сообщил нам Мухаммад ибн Салама, сказал: рассказал нам Ибн Вахб, от Ибрахима ибн Нашита, что он спросил Ибн Шихаба о полном омовении в пятничный день, и тот ответил: «Это сунна. И мне рассказал об этом Салим ибн Абдуллах, от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ говорил об этом на минбаре»).
Передатчики этого иснада — шесть человек:
1 - (Мухаммад ибн Салама) аль-Муради аль-Мисри, надёжный, твёрдый [11], упоминался в 19/20.
2 - (Ибн Вахб) Абдуллах аль-Мисри, упоминался недавно.
3 - (Ибрахим ибн Нашит) — с фатхой над «нун» и кясрой над «шин» — ибн Юсуф аль-Ва‘лани, а также говорят: аль-Хавлани, их вольноотпущенник, Абу Бакр аль-Мисри, надёжный [5].
Он встречался с Абдуллахом ибн аль-Харисом ибн Джазом аз-Зубайди, передавал от аз-Зухри, Букайра ибн аль-Ашадджа, Абдуллаха ибн Абу Хусайна и других. От него передавали аль-Лайс, Ибн аль-Мубарак и Ибн Вахб.
Абу Хатим, Абу Зур‘а и ад-Даракутни сказали: надёжный. Ахмад сказал: надёжный, надёжный. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных», аль-Иджли сказал: надёжный. Ибн Юнус сказал: он участвовал в военном походе с Масламой ибн Абд аль-Маликом, и был известен своим благочестием и достоинством. Яхья ибн Букайр сказал: он умер в сто первом или сто втором году, а также говорят: в сто шестьдесят третьем году. Ибн Юнус сказал: правильно — в сто третьем году.
От него передавали аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», Абу Дауд, составитель и Ибн Маджа, и в этой книге у него только этот хадис.
4 - (Ибн Шихаб) аз-Зухри, упоминался недавно.
5 - (Салим ибн Абдуллах ибн Умар) аль-Адави аль-Мадани, надёжный, твёрдый, знающий фикх [3], упоминался в 23/490.
6 - (Его отец) Абдуллах ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах Всевышний), упомянутый в предыдущем иснаде. А Аллах Всевышний лучше знает.
Тонкости этого иснада:
В их числе: этот иснад относится к шестизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах Всевышний), и все его передатчики — передатчики достоверных сборников, за исключением Ибрахима ибн Нашита. Также в их числе то, что он «мусальсаль» (последовательный) египтянами, и в нём — передача таби‘и от таби‘и. В нём также Салим — один из семи знатоков фикха, а его отец — один из семи многих передатчиков хадисов и один из четырёх «Абадила» (носителей имени Абдуллах, известных обширными знаниями). А Аллах Всевышний лучше знает.
Разъяснение хадиса.
Его слово («от Ибрахима ибн Нашита, что он спросил Ибн Шихаба о полном омовении в пятничный день») — то есть о его законности как установления. Его слово («и он ответил: это сунна») — сказуемое при опущенном подлежащем, то есть: «оно — сунна», путь, который принёс Посланник Аллаха ﷺ. Затем он привёл своё основание для этих слов. Его слово («и мне рассказал об этом») — то есть о полном омовении в пятничный день, и здесь местоимение употреблено в мужском роде с учётом слова «омовение», а далее оно будет употреблено в женском роде с учётом слова «сунна» — («Салим ибн Абдуллах, от своего отца») — (да будет доволен им Аллах) — («что Посланник Аллаха ﷺ говорил об этом») — то есть об этой сунне — («на минбаре»). Это и есть то место, ради которого приведён хадис в этой главе, поскольку Пророк ﷺ побуждал в своей проповеди к полному омовению в пятничный день. А в следующем риваяте, переданном от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара, от его отца, от Посланника Аллаха ﷺ, сказано, что он, стоя на минбаре, сказал: «Кто из вас придёт на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение». А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, у Него просят помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
Первый вопрос: о степени достоверности этого хадиса: