HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Другой вид молитвы при затмении

Хадис № 1476

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ هُوَ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: «جَاءَتْنِي يَهُودِيَّةٌ تَسْأَلُنِي، فَقَالَتْ: أَعَاذَكِ اللهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُعَذَّبُ النَّاسُ فِي الْقُبُورِ؟ فَقَالَ: عَائِذًا بِاللهِ، فَرَكِبَ مَرْكَبًا يَعْنِي، وَانْخَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَكُنْتُ بَيْنَ الْحُجَرِ مَعَ نِسْوَةٍ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ مَرْكَبِهِ، فَأَتَى مُصَلَّاهُ فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ قَامَ قِيَامًا أَيْسَرَ مِنْ قِيَامِهِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ أَيْسَرَ مِنْ رُكُوعِهِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَامَ أَيْسَرَ مِنْ قِيَامِهِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ أَيْسَرَ مِنْ رُكُوعِهِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَامَ أَيْسَرَ مِنْ قِيَامِهِ الْأَوَّلِ، فَكَانَتْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ كَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَمِعْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص474
  • Зубайр Али Заи:достоверный
«Ко мне пришла иудейка просить [милостыню] и сказала: «Да убережёт тебя Аллах от наказания могилы». Когда пришёл Посланник Аллаха ﷺ, я спросила: «О Посланник Аллаха, разве людей наказывают в могилах?» Он ответил: «Прибегаю к защите Аллаха [от этого]», — имея в виду, что сказал это, садясь на свою верховую животину. Затем солнце затмилось, и я находилась среди комнат с женщинами. Посланник Аллаха ﷺ вернулся со своей поездки, пришёл на место своей молитвы и стал молиться с людьми. Он встал и продлил стояние, затем совершил поясной поклон и продлил его, затем поднял голову и продлил стояние, затем снова совершил поясной поклон и продлил его, затем поднял голову и продлил стояние, затем совершил земной поклон и продлил его. Затем он встал — и это стояние было короче первого, — затем совершил поясной поклон короче первого, затем поднял голову и встал короче первого стояния, затем совершил поясной поклон короче первого, затем поднял голову и встал короче первого стояния. Так получилось четыре раката (поясных поклона) и четыре земных поклона, и солнце прояснилось. Тогда он сказал: «Поистине, вас будут испытывать в могилах подобно испытанию Даджжаля»». Аиша сказала: «После этого я слышала, как он просил защиты у Аллаха от наказания могилы»
т. 3 с. 134

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
تُفْتَنُونَ
فَتَنَ (фатана) — глагол, встречающийся в хадисе о том, что «мусульманин — брат мусульманина, они помогают друг другу в فتَن (футан)». Слово передаётся с разными гласными: с даммой (фатан) и с фатхой (фатан). При дамме это множественное число от فَاتِن (фатин) — тех, кто вводит людей в заблуждение и искушает их, отвлекая от истины. При фатхе же فَتَن (фатан) означает дьявола, который искушает людей отступить от религии. Фаттан (فَتَّان) — форма интенсивности от فتنة (фитна), то есть тот, кто сильно искушает. Например, в хадисе сказано: «О, Муаз, ты فتَّان!» — то есть ты искушаешь. В хадисе о солнечном затмении говорится: «Вы будете فتَن (испытаны) в могилах» — имеется в виду испытание ангелами Мункаром и Накиром, то есть испытание и проверка. Часто просят защиты от فتنة могилы, от فتنة Даджаля, от فتны жизни и смерти и других испытаний. В хадисе сказано: «Вы будете فتَن (испытываемы), и обо мне будут спрашивать» — то есть вера проверяется через пророчество. В хадисе аль-Хасана говорится, что те, кто فتَن (испытывал) верующих, «испытали их огнём» — то есть подвергали мучениям. Также есть хадис: «Верующий создан فتَن (испытуемым)» — то есть он проходит испытания, совершает грехи, кается, возвращается к покаянию. Говорят: فتنتُه (фатантуху) — я испытал его. Это слово редко, но широко употреблялось в значениях испытания, греха, неверия, сражения, уничтожения, удаления и отвлечения от чего-либо. В хадисе Умара говорится, что когда человек просит у Бога избавления от فتَن, это не значит, что он желает не иметь семьи или имущества, а что он просит защиты от испытаний, а не от конфликтов и ссор.