HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Другой вид молитвы при затмении

Хадис № 1482

أَخْبَرَنَا هِلَالُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي السَّائِبُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو ، حَدَّثَهُ قَالَ: «انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى الصَّلَاةِ، وَقَامَ الَّذِينَ مَعَهُ، فَقَامَ قِيَامًا فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَسَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَجَلَسَ فَأَطَالَ الْجُلُوسَ، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، وَقَامَ فَصَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ مَا صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الْقِيَامِ وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالْجُلُوسِ، فَجَعَلَ يَنْفُخُ فِي آخِرِ سُجُودِهِ مِنَ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ، وَيَبْكِي وَيَقُولُ: لَمْ تَعِدْنِي هَذَا وَأَنَا فِيهِمْ، لَمْ تَعِدْنِي هَذَا وَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُكَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ ﷿، فَإِذَا رَأَيْتُمْ كُسُوفَ أَحَدِهِمَا فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ ﷿، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَقَدْ أُدْنِيَتِ الْجَنَّةُ مِنِّي حَتَّى لَوْ بَسَطْتُ يَدِي لَتَعَاطَيْتُ مِنْ قُطُوفِهَا، وَلَقَدْ أُدْنِيَتِ النَّارُ مِنِّي حَتَّى لَقَدْ جَعَلْتُ أَتَّقِيهَا خَشْيَةَ أَنْ تَغْشَاكُمْ. حَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً مِنْ حِمْيَرَ تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ، فَلَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا، وَلَا هِيَ سَقَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ، فَلَقَدْ رَأَيْتُهَا تَنْهَشُهَا إِذَا أَقْبَلَتْ، وَإِذَا وَلَّتْ تَنْهَشُ أَلْيَتَهَا، وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ أَخَا بَنِي الدَّعْدَاعِ، يُدْفَعُ بِعَصًا ذَاتِ شُعْبَتَيْنِ فِي النَّارِ، وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ الْمِحْجَنِ، الَّذِي كَانَ يَسْرِقُ الْحَاجَّ بِمِحْجَنِهِ، مُتَّكِئًا عَلَى مِحْجَنِهِ فِي النَّارِ يَقُولُ: أَنَا سَارِقُ الْمِحْجَنِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص476
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
«Во времена Посланника Аллаха ﷺ произошло солнечное затмение. Посланник Аллаха ﷺ встал на молитву, и те, кто был с ним, встали тоже. Он встал и продлил стояние, затем совершил поясной поклон и продлил его, затем поднял голову и совершил земной поклон, и продлил земной поклон, затем поднял голову и сел, и продлил сидение, затем совершил земной поклон и продлил его, затем поднял голову и встал, и во втором ракате сделал то же самое, что сделал в первом ракате — стояние, поясной поклон, земной поклон и сидение. В конце земного поклона во втором ракате он стал тяжело дышать со стоном и плакать, говоря: «Ты не обещал мне этого, пока я среди них, Ты не обещал мне этого, когда мы просим у Тебя прощения». Затем он поднял голову, и солнце просветлело. Посланник Аллаха ﷺ встал и обратился к людям с проповедью, восхвалив Аллаха и вознеся Ему хвалу, а затем сказал: «Поистине, солнце и луна — два знамения из знамений Аллаха ﷻ. Когда вы увидите затмение одного из них, спешите к упоминанию Аллаха ﷻ. Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада: Рай был приближен ко мне так, что, если бы я протянул руку, я мог бы достать плодов из его гроздей. И Ад был приближен ко мне так, что я стал оберегаться от него, боясь, что он охватит вас. И я видел в нём женщину из племени Химьяр, которую наказывали за кошку, которую она привязала и не позволяла ей есть из того, что ползает по земле, — она не кормила её и не поила, пока та не умерла. И я видел, как кошка кусала её, когда та приближалась, а когда та отворачивалась — кусала её за бедро. И я видел в нём владельца двух сандалий из выделанной кожи, брата бану ад-Даад‘ад, которого толкали в Ад палкой с двумя раздвоенными концами. И я видел в нём владельца посоха с крюком, который воровал у паломников этим посохом, — он опирался на свой посох в Аду и говорил: «Я тот, кто воровал посохом с крюком»»».
т. 3 с. 137

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда
الْمِحْجَنِ
حَجَن (хаджан) — это палка с изогнутой головкой, похожая на трость, которой человек касался угла (рукава) во время обхода Каабы. В слове присутствует дополнительная буква мим. В хадисах говорится, что паломник мог украсть что-то с помощью своей хаджаны, и если его ловили, он говорил: «Он зацепился за мою хаджану». Множественное число — محاجن (махаджин). В одном из хадисов о Судном дне упоминается: «И хаджаны удерживают людей». Также хадис говорит, что матка в День воскресения будет иметь изгиб, похожий на изгиб веретена — это и есть хаджана, то есть изогнутая часть головы. В другом хадисе говорится: «Что ты отрезал агик, чтобы владеть им без людей», где احتجان (ихтиджан) — это собирать и присваивать что-то, образовано от корня ح ج ن. В хадисе Ибн Зи Язан говорится: «Мы присвоили его без других». Также хаджон — это гора, возвышающаяся над ущельем мясников в Мекке, или место в Мекке с изгибом, наиболее известен первый вариант с открытым хой. В описании Мекки сказано: «Она покрылась хаджаном», то есть листья ее появились. الثمام (ат-туамм) — известное растение.
بِمِحْجَنِهِ
حَجَن (хаджан) — это палка с изогнутой головкой, похожая на трость, которой человек касался угла (рукава) во время обхода Каабы. В слове присутствует дополнительная буква мим. В хадисах говорится, что паломник мог украсть что-то с помощью своей хаджаны, и если его ловили, он говорил: «Он зацепился за мою хаджану». Множественное число — محاجن (махаджин). В одном из хадисов о Судном дне упоминается: «И хаджаны удерживают людей». Также хадис говорит, что матка в День воскресения будет иметь изгиб, похожий на изгиб веретена — это и есть хаджана, то есть изогнутая часть головы. В другом хадисе говорится: «Что ты отрезал агик, чтобы владеть им без людей», где احتجان (ихтиджан) — это собирать и присваивать что-то, образовано от корня ح ج ن. В хадисе Ибн Зи Язан говорится: «Мы присвоили его без других». Также хаджон — это гора, возвышающаяся над ущельем мясников в Мекке, или место в Мекке с изгибом, наиболее известен первый вариант с открытым хой. В описании Мекки сказано: «Она покрылась хаджаном», то есть листья ее появились. الثمام (ат-туамм) — известное растение.
خَشَاشِ
خَشَشَ (хашаша) — слово, встречающееся в хадисах, связанное с насекомыми и мелкими существами, обитающими на земле. В одном хадисе говорится, что женщина привязала кошку, но не кормила её и не позволяла ей есть из خَشَاشِ الأرض — то есть из насекомых и мелких жуков, обитающих в земле. Единственное число — خَشَاشَة. В другой передаче говорится, что это связано с сухой травой (خشاش), и слово может писаться с буквой ح без точки, означая сухую растительность, хотя это ошибочно. Также говорят, что это уменьшительное от خَشَاش — мелких насекомых, либо خُشَيْش — без уменьшения. В хадисе о воробье говорится, что он не приносил пользы и не позволял есть из خَشَاشِ الأرض — то есть из её насекомых. В хадисах Ибн Зубайра и Муавии говорится, что это меньшее в наших душах, чем خَشَاشَة. В хадисе о Худайбии упоминается, что он подарил верблюда, у которого в носу был خِشَاش — золотое украшение, которое надевается на нос верблюда и крепится уздечкой, чтобы он быстрее подчинялся. В хадисе Джабира говорится, что дерево повиновалось ему, как верблюд с خِشَاش в носу — то есть украшением. Слово خِشَاش происходит от глагола خَشَّ — входить во что-то, поскольку это вставляется в нос верблюда. В хадисе говорится: «Вводите слово «Ля иляха илля Ллах» между вашими словами», то есть вводите его. В хадисе Абдуллы ибн Униса говорится, что человек шёл, пока не вошёл в их число (خَشَّ فيهم). В хадисе Аиши, описывающей отца, говорится, что خَشَاش المرأة والمخبر — это тонкость тела и смысла. Говорят о человеке خِشَاش или خَشَاش, если он остроумный, проницательный и тонко понимающий. В хадисе упоминается «خُشَاشَتَان» — две шубы, если передача с облегчением, то имеется в виду их лёгкость и мягкость, если с усилением — их движение, словно они новые и гладкие, как новые ткани. В хадисе Умара говорится, что он выстрелил в газель и попал в خُشَشَاء — кость за ухом, слово женского рода, с формой وزن فُعَلاء, что является редким весом в арабском языке.
مِحْجَنِهِ
حَجَن (хаджан) — это палка с изогнутой головкой, похожая на трость, которой человек касался угла (рукава) во время обхода Каабы. В слове присутствует дополнительная буква мим. В хадисах говорится, что паломник мог украсть что-то с помощью своей хаджаны, и если его ловили, он говорил: «Он зацепился за мою хаджану». Множественное число — محاجن (махаджин). В одном из хадисов о Судном дне упоминается: «И хаджаны удерживают людей». Также хадис говорит, что матка в День воскресения будет иметь изгиб, похожий на изгиб веретена — это и есть хаджана, то есть изогнутая часть головы. В другом хадисе говорится: «Что ты отрезал агик, чтобы владеть им без людей», где احتجان (ихтиджан) — это собирать и присваивать что-то, образовано от корня ح ج ن. В хадисе Ибн Зи Язан говорится: «Мы присвоили его без других». Также хаджон — это гора, возвышающаяся над ущельем мясников в Мекке, или место в Мекке с изгибом, наиболее известен первый вариант с открытым хой. В описании Мекки сказано: «Она покрылась хаджаном», то есть листья ее появились. الثمام (ат-туамм) — известное растение.