Хадис № 1483

Цепочка передатчиков

فَافْزَعُوا

فَزِعَ (фазиа) — в основе этого слова лежит понятие страха. В хадисе сказано: «Он сказал ансарам: вы многочисленны в моменты страха, но редки в моменты жадности». Здесь فَزَعُ (фазъ) означает страх, который изначально связан с необходимостью помощи и поддержки, поскольку тот, кто испытывает страх, обычно нуждается в защите и помощи. В другом хадисе говорится: «Жители Медины ночью испугались и сели на лошадь у Абу Тальхи», то есть они обратились за помощью. Говорят: «فَزِعْتُ إِلَيْهِ فَأَفْزَعَنِي» — «я обратился к нему за помощью, и он помог мне», а также «أَفْزَعْتُهُ» — когда ты либо помог, либо напугал кого-то. В хадисе о солнечном затмении сказано: «Обратитесь к молитве», то есть придите к ней и ищите в ней помощь для отвращения беды. В описании Али говорится: «Если он испуган, он обращается к железному зубу», то есть если к нему обращаются за помощью, он приходит на помощь, и здесь подразумевается, что он обращается к чему-то прочному и надежному. В хадисе о Махзумийях сказано: «Они обратились к Усаме», то есть искали у него поддержки. Также упоминается, что кто-то проснулся с покрасневшим лицом от испуга. В другой версии сказано, что он проснулся, смеясь, то есть внезапно пробудился. Говорят: «فَزِعَ مِنْ نَوْمِهِ» — «он проснулся от сна», и «أَفْزَعْتُهُ» — «я его разбудил». Это связано с тем, что пробуждение всегда сопровождается некоторым страхом или тревогой. В хадисе сказано: «Разве вы не разбудили меня?» — то есть «вы меня предупредили». В хадисе о смерти Омара сказано: «Разбудите его молитвой», то есть предупредите его. В хадисе о достоинствах Усмана Айша спросила Пророка: «Почему ты не так тревожился за Абу Бакра и Омара, как за Усмана?» Он ответил: «Потому что Усман — человек застенчивый». Говорят: «فَزِعْتُ لِمَجِيءِ فُلَانٍ» — «я приготовился к приходу такого-то, словно переходя из одного состояния в другое, как спящий переходит от сна к бодрствованию». Некоторые передавали это слово с использованием букв الراء и الغين, что означает пустоту и внимание, причем первый вариант более распространен. В хадисе Амра ибн Маад Йакриба говорится: «Ашъат сказал ему: я тебя обделаю, — он ответил: нет, это решимость, сопровождаемая страхом», то есть это правильное состояние, при котором страх исчезает. Муфазза — это тот, с кого страх снят и который избавлен от него. В хадисе Ибн Масъуда упоминается: «Когда пришло откровение, страх был снят с их сердец», то есть страх исчез.

يَنْكَسِفَانِ

كَسَفَ (касаба) — в хадисах часто упоминается в связи с كسوف (затмение) и خسوف (затмение) солнца и луны. Эти слова передаются с разными гласными: كسوف с буквой كاف, а خسوف с خاء, или наоборот, но все согласны, что это знамения Аллаха, не связанные со смертью или жизнью кого-либо. В языке, по мнению аль-Фараа, كسوف относится к солнцу, а خسوف — к луне. Говорят: كسفت الشمس — солнце затмилось, وكَسَفَهَا الله — Аллах затмил её, وانكسفت — произошло затмение. Аналогично с луной: خَسَفَ القمر — луна затмелась, وخسفها الله — Аллах затмил её, وانخسفت — произошло затмение. В хадисах также упоминается ثريدة كسف — кусочки хлеба, где كسف — множественное от كسفة, а كسف и كسفة — это кусок чего-либо. В хадисе Абу Дарда говорится: «رأيته وعليه كساف» — то есть кусок ткани, похожий на множественное число كسفة или كسف. В хадисах говорится, что Сафван كسف ахрек ноги своего скакуна — то есть отрубил мечом. Таким образом, كسف означает разрезать, отрезать, а также затмение в контексте солнца и луны.