Я говорю: установлено это по риваяту тех, кто передавал от него до смешения [памяти], — так передавали от него Суфьян ас-Саури, Шу‘ба и Заида ибн Кудама. Все они передавали от него до смешения. Риваят Суфьяна — у Ахмада, 2/198, риваят Шу‘бы приведёт составитель, 20/1496, а риваят Заиды — у Ахмада, 2/188.
За Атаʼом последовал Абу Исхак ас-Сабии, передавая от ас-Саиба, у составителя в «Кубре» — от Мухаммада ибн Абд аль-А‘ля, и у Ахмада, 2/223, — от Йахьи ибн Адама, оба — от Абу Бакра ибн Аййаша, от Абу Исхака, таким же образом.
В итоге хадис достоверный. И Аллах Всевышний знает лучше.
Второй вопрос: о местах упоминания его составителем.
Он вывел его здесь — 14/1482, и в «Кубре» — 14/1867, — с упомянутым иснадом, и в 19/1496, и в «Кубре» — 20/1883, — от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн аль-Мусаввара аз-Зухри, от Гундара, от Шу‘бы, от Атаʼа, таким же образом. И Аллах Всевышний знает лучше.
Третий вопрос: о том, кто вывел его вместе с ним.
Вывели его Абу Дауд — 1194, ат-Тирмизи в «Шамаиль» — 324, Ахмад — 2/159, 2/631, 2/188, 2/198, Ибн Хузайма — 901, 1389, 1392, 1393. И Аллах Всевышний знает лучше.
Пользы хадиса познаются из того, что мы уже упомянули в предыдущих хадисах, и в Аллахе Всевышнем содействие.
[Предостережение]: этот хадис указывает на то, что молитва при затмении совершается с одним поясным поклоном в каждом рака‘ате, и это доказательство для тех, кто говорит, что она подобна утренней молитве. Это противоречит хадисам, выведенным аль-Бухари и Муслимом и другими, о том, что она совершается с двумя поясными поклонами, так что те хадисы получают предпочтение перед этим. Некоторые из учёных считали, что это относится к допустимым разногласиям, и соединяли [сведения] тем, что Пророк ﷺ поступал так и так. Но это неверно, ибо в некоторых путях передачи этого хадиса Ибн Амра [указано], что это произошло в тот день, когда умер Ибрахим, сын Пророка ﷺ, а многочисленные достоверные хадисы согласны в том, что он ﷺ совершил молитву при затмении в тот день с четырьмя поясными поклонами и четырьмя земными поклонами. Поэтому упомянутое соединение неверно. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель.
1483 — (Передал нам Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абд аль-Азым, сказал: рассказал мне Ибрахим Сабалян, сказал: рассказал нам Аббад ибн Аббад аль-Мухаллаби, от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, сказал: было солнечное затмение во времена Посланника Аллаха ﷺ, и он встал и совершил молитву с людьми, и продлил стояние, затем совершил поясной поклон и продлил поясной поклон, затем встал и продлил стояние, но оно было короче первого стояния, затем совершил поясной поклон и продлил поясной поклон, но он был короче первого поясного поклона, затем совершил земной поклон и продлил земной поклон, затем поднялся, затем совершил земной поклон и продлил земной поклон, но он был короче первого земного поклона, затем встал и совершил два рака‘ата, и сделал в них подобное этому, затем совершил два земных поклона, делая в них подобное этому, пока не завершил свою молитву. Затем сказал: «Поистине, солнце и луна — два знамения из знамений Аллаха, и они не затмеваются из-за смерти кого-либо или из-за его жизни. Если вы увидите это, то поспешите к упоминанию Аллаха ﷿ и к молитве»).
Передатчики этого иснада: шестеро.
1 — (Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абд аль-Азым) аль-Кураши аль-Курайзи — с даммой над «кяф», фатхой над «ра» (без точек) и после подстрочной буквы «за», — Абу Абдуллах аль-Басри, судья, правдивый передатчик [11].
Передавал от Абу Асыма, аль-Хасана ибн Бишра, Ибрахима ибн Зияда Сабаляна и других. От него передавал ан-Насаи и сказал: нет в нём проблемы. Также Мухаммад ибн Абдуллах ад-Димашки, Абу Уруба, Ахмад ибн аль-Хусайн аль-Хурайби. Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: умер в 250 году. А Абу Али аль-Харрани, Абу Уруба и другие сказали: в 260 году. Составитель привёл его только с этим одним хадисом.
[Предостережение]: Мухаммад ибн Убайдуллах, шейх составителя, — так засвидетельствовано в «индийской» рукописи, и это верно. Так приводится в «Т», «ТТ» и «Сах» с уменьшительной формой, и в «Тухфат аль-ашраф», 11/7–8. А в двух напечатанных версиях, и в «Сунан аль-Кубра» составителя встречается «Мухаммад ибн Абдуллах» с увеличительной формой, и это грубая ошибка переписи, так что обратите внимание. И Аллах Всевышний знает лучше.
2 — (Ибрахим Сабалян) он же ибн Зияд, Абу Исхак аль-Багдади, известный как Сабалян — с фатхой над несоединённой буквой и над «ба», — надёжный передатчик [10].
Передавал от Ибн Аббада аль-Мухаллаби, аль-Фараджа ибн Фадаля, Йахьи аль-Каттана и других. От него передавали Муслим, Абу Дауд, а ан-Насаи передавал через посредника, а также Ибн аль-Мадини и другие.
Ахмад сказал: если умрёт Сабалян, уйдёт знание Аббада ибн Аббада. И сказал также: нет в нём проблемы, он был с нами у Хушайма. Ибн Ма‘ин, Абу Зур‘а и Салих Джазара сказали: надёжный передатчик. Абу Хатим сказал: пригодный по хадису. Ан-Насаи сказал: нет в нём проблемы. Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: умер в 232 году. А Мутайн и Муса аль-Хаммаль сказали: умер в 228 году, добавив Муса: в месяце зу-ль-хиджжа, и он покрывал свои зубы золотом. Передавали от него Муслим, Абу Дауд, составитель, и у него в этой книге только этот хадис.
3 — (Аббад ибн Аббад аль-Мухаллаби) аль-Азди, Абу Му‘авия аль-Басри, надёжный передатчик, порой ошибавшийся [7], 123/1081.
4 — (Мухаммад ибн Амр) ибн Алькама ибн Ваккас аль-Лейси аль-Мадани, правдивый передатчик, имевший ошибки [6], 16/17.
5 — (Абу Саляма) ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, упомянутый в предыдущей главе.
6 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах Всевышний), 1/1. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разъяснение хадиса известно из того, что было приведено ранее в разъяснении хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах Всевышний).
Это хадис достоверный, составитель единолично его вывел. Он вывел его здесь, 14/1483, и в «Кубре», 14/1868, с упомянутым иснадом.
Его слово («поспешите к молитве» — فافزعوا إلى الصلاة) с фатхой над «за», то есть прибегайте и обращайтесь. В этом указание на поспешность к исполнению повеленного, и на то, что обращение к Аллаху во время страхов с мольбой и испрашиванием прощения — причина стирания того, что было упущено из непослушания, и надеется этим на устранение опасений, и что грехи — причина бедствий и наказаний, скорых и отсроченных. Просим Аллаха Всевышнего о Его милости, снисхождении и прощении. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
«Я не хочу ничего, кроме исправления, насколько могу, и нет у меня содействия, кроме как от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
* * *
Сказал собирающий [этот труд], бедный нуждающийся в своём Господине Богатом Всемогущем, Мухаммад ибн шейх Али ибн Адам ибн Муса аль-Итьюби аль-Валлави, проживающий в Мекке благородной, — да простит его Аллах Всевышний, и его родителей, и его учителей, амин: я завершил написание шестнадцатой части разъяснения «Сунан» имама, хафиза, довода [ислама] Абу Абд ар-Рахмана ан-Насаи (да помилует его Аллах Всевышний), названного «Захират аль-‘Укба фи шарх аль-Муджтаба», или «Гаят аль-муна фи шарх аль-Муджтаба».
И это в квартале аз-Захра, в районе эмира Таляля, в Мекке благородной, да прибавит ей Аллах Всевышний славы и величия, и да сделает меня из числа лучших её жителей, живым и мёртвым, и да возвеличит её почитанием.
«И последний их зов: хвала Аллаху, Господу миров».
«И сказали они: хвала Аллаху, который повёл нас к этому, и мы не были бы поведены, если бы Аллах не повёл нас».
«Пресвят Господь твой, Господь величия, от того, что они приписывают Ему, и мир посланникам, и хвала Аллаху, Господу миров».
«О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил род Ибрахима, поистине Ты Достохвальный, Славный. О Аллах, ниспошли благодать Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты ниспослал благодать роду Ибрахима, поистине Ты Достохвальный, Славный».
«Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха, и благословения Его».
Далее — если пожелает Аллах Всевышний — семнадцатая часть, начинающаяся главой 15 «Другой вид», хадис № 1484.
«Свят Ты, о Аллах, и хвала Тебе; свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя; прошу у Тебя прощения и обращаюсь к Тебе с покаянием».
Толкование «Сунан ан-Насаи»,
названное
«Сокровищница награды в толковании «аль-Муджтаба»»,
составленное нуждающимся в милости своего Господина, Богатого, Всемогущего,
Мухаммадом, сыном шейха, учёного улема Али ибн Адама ибн Мусы аль-Айтуби аль-Валлави,
преподавателем в «Дар аль-хадис аль-Хайрийя» в Мекке благородной.
Да простит Аллах его и его родителей, амин.
Часть шестнадцатая.
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.
Толкование «Сунан ан-Насаи».
Все права защищены.
Первое издание.
1424 г. х. — 2003 г.
Издательство «Дар Аль Брум» для издания и распространения,
Королевство Саудовская Аравия, Мекка благородная, главный офис — ат-Танъим,
почтовый ящик: 4145 (телефакс 5211576 — мобильный 0555410267).