HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1497

أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَمِرٍ ، «أَنَّهُ سَأَلَ الزُّهْرِيَّ ، عَنْ سُنَّةِ صَلَاةِ الْكُسُوفِ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَجُلًا، فَنَادَى: أَنِ الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ، فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَكَبَّرَ، ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، ثُمَّ كَبَّرَ، فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا مِثْلَ قِيَامِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، وَقَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً هِيَ أَدْنَى مِنَ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى، ثُمَّ كَبَّرَ، فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا هُوَ أَدْنَى مِنَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ سُجُودًا طَوِيلًا مِثْلَ رُكُوعِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ، ثُمَّ كَبَّرَ فَقَامَ، فَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً هِيَ أَدْنَى مِنَ الْأُولَى، ثُمَّ كَبَّرَ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا هُوَ أَدْنَى مِنَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً وَهِيَ أَدْنَى مِنَ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى فِي الْقِيَامِ الثَّانِي، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ أَدْنَى مِنْ سُجُودِهِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ تَشَهَّدَ، ثُمَّ سَلَّمَ فَقَامَ فِيهِمْ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ، فَأَيُّهُمَا خُسِفَ بِهِ أَوْ بِأَحَدِهِمَا، فَافْزَعُوا إِلَى اللهِ ﷿ بِذِكْرِ الصَّلَاةِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج1 ص481
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
Он спросил аз-Зухри о сунне молитвы во время затмения, и тот сказал: мне сообщил Урва ибн аз-Зубайр от Аиши, которая сказала: «Солнце затмилось, и Посланник Аллаха ﷺ велел человеку возгласить: «Молитва общая!» Люди собрались, и Посланник Аллаха ﷺ совершил с ними молитву. Он произнёс такбир, затем читал долгое чтение, затем произнёс такбир и совершил долгий поясной поклон, подобный по продолжительности своему стоянию или даже дольше. Затем он поднял голову и сказал: «Аллах слышит того, кто Его восхваляет». Затем он читал долгое чтение, которое было короче первого чтения, затем произнёс такбир и совершил долгий поясной поклон, который был короче первого поклона. Затем он поднял голову и сказал: «Аллах слышит того, кто Его восхваляет». Затем произнёс такбир и совершил долгий земной поклон, подобный по продолжительности своему поясному поклону или даже дольше. Затем произнёс такбир и поднял голову, затем произнёс такбир и совершил земной поклон, затем произнёс такбир и встал. Он читал долгое чтение, которое было короче первого, затем произнёс такбир и совершил долгий поясной поклон, который был короче первого поклона. Затем поднял голову и сказал: «Аллах слышит того, кто Его восхваляет». Затем читал долгое чтение, которое было короче первого чтения во втором стоянии, затем произнёс такбир и совершил долгий поясной поклон, короче первого поклона. Затем произнёс такбир и поднял голову, и сказал: «Аллах слышит того, кто Его восхваляет». Затем произнёс такбир и совершил земной поклон, короче своего первого земного поклона. Затем произнёс свидетельство (ташаххуд), затем произнёс приветствие и встал перед людьми. Он воздал хвалу Аллаху и восславил Его, затем сказал: «Поистине, солнце и луна не затмеваются из-за чьей-либо смерти и не из-за чьей-либо жизни, но они — два знамения из знамений Аллаха. Когда затмится любое из них или оба, поспешите к Аллаху ﷻ, вспоминая Его в молитве»».
т. 3 с. 150

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 17, с. 28
شرحه/ والكلام عدى مسائله مستوفًى هناك، فراجعه تستفد، وباللَّه تعالى التوفيق. وقوله: «قال شعبة الخ» يعني أن شعبة قال: إن عطاء ذكر في حديثه من إطالة السجود نحو ما ذكره في الركوع. وقوله: «يبكي في سجوده، وينفخ» أي تأسّفا على حال أمته لما رأى في ذلك الموقف من الأمور العظام، حتى النار، فخاف عليهم. وقوله: «رب لم تعدني الخ» هذا محل الترجمة، حيث إنه بيّن ما قاله النبي - ﷺ - في حال سجوده في صلاة الكسوف، فيدلّ على مشروعية الدعاء، والتضرّع إلى اللَّه تعالى فيها. وقوله: «أو قال: فعل أحدهما الخ» شكّ من الراوي، أي إذا فعل أحد القمرين شيئًا مما ذكر، يعني أن أحدهما حصل له شيء من الانكساف، فاسعوا إلى ذكر اللَّه، أي بادروا إلى ذكر اللَّه -﷿-. وذكر اللَّه يعم الصلاة، والدعاء، والاستغفار ونحوها. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح، ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أنيب». * * * ٢١ - (بَابُ التَّشَهُّدِ، وَالتَّسْلِيمِ، فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ) ١٤٩٧ - (أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَمِرٍ، أَنَّهُ سَأَلَ الزُّهْرِيَّ، عَنْ سُنَّةِ صَلَاةِ الْكُسُوفِ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - رَجُلًا، فَنَادَى أَنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةً، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ، فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، فَكَبَّرَ، ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، ثُمَّ كَبَّرَ، فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، مِثْلَ قِيَامِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، وَقَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ»، ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، هِيَ أَدْنَى مِنَ الْقِرَاءَةِ الأُولَى، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، هُوَ أَدْنَى مِنَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ»، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ سُجُودًا طَوِيلًا، مِثْلَ رُكُوعِهِ، أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَقَامَ، فَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلةً، هِيَ أَدْنَى مِنَ الأُولَى، ثُمَّ كَبَّرَ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، هُوَ أَدْنَى
его разбор. Речь помимо этих вопросов подробно изложена там, обратись к ней — извлечёшь пользу, и от Аллаха Всевышнего содействие. Его слово («сказал Шу‘ба и далее») означает, что Шу‘ба сказал: Ата в своём хадисе упомянул относительно продолжительности сасджуда нечто подобное тому, что он упомянул о поклоне. Его слово («плачет в своём сасджуде и издаёт вздохи») — то есть от скорби за состояние своей общины, когда он увидел в этом положении великие вещи, вплоть до огня, и опасался за них. Его слово («Господь, Ты не обещал мне... и далее») — это место, ради которого приведён хадис в этой главе, поскольку в нём разъясняется, что говорил Пророк ﷺ во время своего сасджуда в молитве затмения, и это указывает на дозволенность мольбы и смиренного обращения к Аллаху Всевышнему в ней. Его слово («или сказал: если случится с одним из них и далее») — сомнение передатчика, то есть если с одним из двух светил (солнцем или луной) произойдёт что-либо из упомянутого, то есть если с одним из них случится некое затмение, то поспешите к упоминанию Аллаха, то есть устремитесь к упоминанию Аллаха Всемогущего и Величественного. А упоминание Аллаха включает молитву, мольбу, испрашивание прощения и подобное этому. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище. «Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь». * * * 21 — (глава о ташаххуде и таслиме в молитве затмения) 1497 — (сообщил мне Амр ибн Усман ибн Саид ибн Касир, от аль-Валида, от Абд ар-Рахмана ибн Намира, что он спросил аз-Зухри о сунне молитвы затмения, и тот сказал: сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр от Аиши, она сказала: затмилось солнце, и Посланник Аллаха ﷺ повелел человеку, и он возвестил, что молитва собирает всех, и собрались люди, и совершил с ними молитву Посланник Аллаха ﷺ. Он произнёс такбир, затем читал долгое чтение, затем произнёс такбир и совершил долгий поклон, подобный своему стоянию или длиннее, затем поднял голову и сказал: «услышал Аллах того, кто восхвалил Его», затем читал долгое чтение, которое было короче первого чтения, затем произнёс такбир и совершил долгий поклон, который был короче первого поклона, затем поднял голову и сказал: «услышал Аллах того, кто восхвалил Его», затем произнёс такбир и совершил долгий сасджуд, подобный своему поклону или длиннее, затем произнёс такбир и поднял голову, затем произнёс такбир и совершил сасджуд, затем произнёс такбир и встал, и читал долгое чтение, которое было короче первого, затем произнёс такбир, затем совершил долгий поклон, который был короче...