30 - (заклание жертвенного животного имамом в день праздника и количество того, что закалывается)
Составитель сборника — да простит его Аллах Всевышний — сказал: его слово («заклание имама») — это сказуемое при опущенном подлежащем, то есть: «это глава, в которой упоминаются два хадиса, указывающих на дозволенность заклания [жертвы] имамом» и так далее. Идафа (изафетная конструкция) здесь представляет собой присоединение масдара к его действующему лицу, а дополнение опущено, то есть: «его жертвенного животного». Его слово («в день праздника») связано со словом «заклание». Что касается его слова («и количество того, что закалывается»), то возможно, что глагол построен в форме действительного залога, и действующее лицо — это местоимение, указывающее на имама, а дополнение опущено, то есть: «количество того, что он закалывает из жертвенных животных»; а возможно, что глагол построен в форме страдательного залога, то есть: «количество того, что закалывается из жертвенных животных». Аллах Всевышний лучше знает истину.
1588 - Передал нам Исмаил ибн Масуд, сказал: передал нам Хатим ибн Вардан, от Айюба, от Мухаммада ибн Сирина, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ произнёс перед нами проповедь в день жертвоприношения, затем повернулся к двум пегим баранам и зарезал их обоих».
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 - (Исмаил ибн Масуд) аль-Джахдари аль-Басри, надёжный [10] 42/47.
2 - (Хатим ибн Вардан) ас-Саади, Абу Салих аль-Басри, надёжный [8] 14/1206.
3 - (Айюб) ибн Абу Тамима ас-Сахтияни аль-Басри, надёжный, твёрдый, авторитетный, знаток фикха [5] 42/42.
4 - (Мухаммад ибн Сирин) Абу Бакр ибн Абу Амра аль-Басри, имам, авторитет, твёрдый, знаток фикха [3] 46/57.
5 - (Анас ибн Малик) — да будет доволен им Аллах Всевышний — 6/6. Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(из них): что он относится к пятизвенным иснадам составителя — да помилует его Аллах Всевышний. (из них): что все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха, ведь он относится к тем, [через кого] у него [встречаются] отдельные [риваяты]. (из них): что он представляет собой цепь [передатчиков] из числа басрийцев. (из них): что в нём есть риваят одного последователя (табиина) от другого последователя. (из них): что в нём фигурирует Анас — да будет доволен им Аллах Всевышний — из числа семи передавших много [хадисов], передавший (2286) хадисов, и он — последний из сподвижников, умерших в Басре; умер он в (92) или (93) году, достигнув возраста более ста лет. Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(от Анаса ибн Малика) — да будет доволен им Аллах Всевышний — что он (сказал: «Произнёс перед нами проповедь Посланник Аллаха ﷺ в день жертвоприношения») то есть в день праздника жертвоприношения. Этот хадис приведён далее в развёрнутом виде в «Книге о жертвенных животных» 17/4396 — по пути передачи Ибн Улаййи, от Айюба, и его текст [гласит]: сказал Посланник Аллаха ﷺ в день заклания жертвы: «Кто зарезал [жертву] до молитвы, пусть повторит», тогда встал один человек и сказал: «О Посланник Аллаха, это день, когда желанно мясо», и упомянул о нужде своих соседей, как если бы Посланник Аллаха ﷺ поверил ему; он сказал: «У меня есть годовалый ягнёнок, который мне дороже двух овец мяса», и тот разрешил ему [зарезать заново это животное вместо этого ягнёнка], но я не знаю, распространилось ли это разрешение на кого-либо другого, кроме него, или нет. Затем он повернулся к двум баранам и зарезал их обоих. Его слово «нужда» (هَنَة) с двумя фатхами: то есть потребность, имеется в виду, что он упомянул нуждающихся бедняков, которым нужно мясо. Полное разъяснение будет приведено там, если пожелает Аллах Всевышний.
(и повернулся) с хамзой на конце: то есть обратился и склонился (к двум баранам), двойственное число от «кабш» — с фатхой, затем сукуном: ягнёнок, когда у него выпадает молочный зуб (или когда прорезывается коренной зуб); множественное число: «акбуш», «кибаш», «акбаш». Так сообщает языковед аль-Маджд. (пегим) — сказано в «ан-Нихая»: «пегий» — тот, у которого белого цвета больше, чем чёрного; и сказано также, что это [означает] чисто-белый. Конец цитаты. (и зарезал их обоих) — это то место, из которого выводится название главы, поскольку он ﷺ сам зарезал двух пегих баранов, что указывает на то, что сунной для имама является собственноручное заклание своего жертвенного животного на месте молитвы, чтобы люди видели его и следовали его примеру; и желательно, чтобы это были два пегих барана. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, у Него ищем помощи, и на Него уповаем.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
Вопрос первый: о его степени [достоверности]: этот хадис Анаса ибн Малика — да будет доволен им Аллах Всевышний — согласован [между аль-Бухари и Муслимом].
Вопрос второй: о разъяснении мест, где составитель его упомянул:
Вывел его здесь — 30/1588 — и в «аль-Кубра» — в «Книге о жертвенных животных» — 15/4477 — с упомянутым иснадом, и в «Книге о жертвенных животных» 17/4596 — и в «аль-Кубра» там же — 18/4488 — от Якуба ибн Ибрахима, от Ибн Улаййи, от Айюба, в развёрнутом виде. Аллах Всевышний знает лучше.
Вопрос третий: о том, кто [ещё] вывел его наряду с ним:
Вывели его аль-Бухари 2/21 и 2/28 и 7/129 и 7/132, Муслим 6/76, Ибн Маджа 3151, Ахмад 3/113 и 117, а все прочие вопросы, относящиеся к темам жертвенных животных, будут полностью рассмотрены на своём месте, если пожелает Аллах Всевышний. Прошу Аллаха Всевышнего, чтобы Он дал мне дожить до той главы и облегчил мне завершение книги и её доведение до конца надлежащим образом, поистине Он Слышащий, Близкий, Отвечающий на молитвы, амин, амин, амин. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Поручитель.
(2) — «ан-Нихая», том 4, стр. 354.