«и баха'ун»: рана испорченная, «зали'ат джираатуху» — по образцу «фариха» (فَرِحَ) — «испортилась». Конец.
Его слово «то есть растрескалась» — вставное предложение между глаголом и подлежащим, которым является «его стопы», и это толкование слова «аз-заля'» от одного из передатчиков. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и конечный предел.
«Я хотел лишь исправить то, что мог, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь»....
18 — как поступать тому, кто начал молитву стоя? и упоминание разногласия передатчиков от Аиши в этом вопросе
Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: смысл разногласия в её хадисе, (да будет доволен ею Аллах), состоит в том, что первый и второй хадисы указывают на то, что молитва Пророка ﷺ ночью не различалась между стоянием и сидением, — напротив, если он начинал стоя, то совершал поясной поклон стоя, а если начинал сидя, то совершал поясной поклон сидя. А три хадиса, следующие за ними, указывают на то, что его молитва различалась стоянием и сидением: он начинал сидя, читал долго, а затем, когда от его чтения оставалось около тридцати или сорока аятов, вставал, читал их, а затем совершал поясной поклон, — и так же во втором ракяте. А что касается последнего хадиса, то в нём говорится, что он молился девять или семь ракятов стоя, а два ракята — сидя.
Я говорю: но это разногласие не вредит достоверности её хадисов, ибо это можно объединить, отнеся это к различию времён: он поступал то так, то иначе. А Аллах Всевышний лучше знает истину.
1646 — сообщил нам Кутайба, сказал: рассказал нам Хаммад от Будайля и Аюба от Абдуллаха ибн Шакика от Аиши, которая сказала: посланник Аллаха ﷺ молился ночью долго; и когда он молился стоя, то совершал поясной поклон стоя, а когда молился сидя, то совершал поясной поклон сидя.
Передатчики этого иснада: шесть.
1 — Кутайба ибн Са'ид, упомянутый ранее.
2 — Хаммад ибн Зайд ибн Дирхам аль-Джахдами аль-Басри, надёжный, твёрдый [8] 3/3.
3 — Будайль ибн Майсара аль-Укайли аль-Басри, надёжный [5] 55/859.
4 — Аюб ибн Абу Тамима Кайсан ас-Сахтияни аль-Басри, надёжный, довод, знаток фикха [5] 42/48.
[Замечание]: его слово «и Аюб» соединено союзом с «Будайлем», в родительном падеже с окончанием фатха, поскольку это несклоняемое слово; то, что встречается в печатных изданиях «аль-Муджтаба», где оно огласовано именительным падежом пером [переписчика], — ошибка, пусть это будет замечено. А Аллах Всевышний лучше знает.
5 — Абдуллах ибн Шакик аль-Укайли аль-Басри, надёжный, в его [передаче] есть насб (некая особенность) [3] 17/1544.
6 — Аиша, мать верующих (да будет доволен ею Аллах Всевышний) 5/5. А Аллах Всевышний лучше знает.
Тонкости этого иснада:
(из них): что он относится к пятизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах Всевышний). (и из них): что все его передатчики — передатчики [сборников] «ас-Сахих». (и из них): что он представляет собой цепь передатчиков-египтян, помимо его шейха, который багланиец, и Аиши (да будет доволен ею Аллах Всевышний), которая мединка. (и из них): что в нём есть передача двух таби'инов от [одного] таби'и, и в нём Аиша (да будет доволен ею Аллах Всевышний) из числа семи много передававших [хадисы]. А Аллах Всевышний лучше знает.
Разбор хадиса
(от Аиши) (да будет доволен ею Аллах Всевышний), что она (сказала: посланник Аллаха ﷺ молился ночью долго). У Муслима, через путь Шу'бы от Будайля от Абдуллаха ибн Шакика, сказано: я был больным в Фарисе, и молился сидя, и спросил об этом Аишу; она сказала: посланник Аллаха ﷺ молился ночью долго, стоя... — и далее приведён хадис. И у него же, через путь Халида аль-Хаззаа от Абдуллаха ибн Шакика, сказано: я спросил Аишу о молитве посланника Аллаха ﷺ, о его добровольной молитве; она сказала: он молился в моём доме перед полуденной молитвой четыре ракята, затем выходил и молился с людьми, затем входил и молился два ракята; он молился с людьми закатную молитву, затем входил и молился два ракята; он молился с людьми вечернюю молитву и входил в мой дом, и молился два ракята; он молился ночью девять ракятов, включая витр; он молился ночью долго стоя и долго сидя; и когда он читал стоя, то совершал поясной и земной поклоны стоя, а когда читал сидя, то совершал поясной и земной поклоны сидя; и когда наступал рассвет, он молился два ракята.
(и когда он молился стоя) то есть когда он начинал молитву стоя (совершал поясной поклон стоя) то есть заканчивал свою молитву в том же положении (а когда молился сидя, совершал поясной поклон сидя) то есть когда начинал молитву сидя, заканчивал её так же. А в следующем риваяте, через путь Ибн Сирина от Абдуллаха ибн Шакика: «посланник Аллаха ﷺ молился стоя и сидя; и если он начинал молитву стоя, то совершал поясной поклон стоя, а если начинал молитву сидя, то совершал поясной поклон сидя». А в формулировке Муслима: «он много молился стоя и сидя...» — и далее приводится хадис.
Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах Всевышний): в этом — довод на допустимость добровольной молитвы сидя при возможности стоять, и это...