— и Аллах знает лучше, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1649 — Сообщил нам Исхак ибн Ибрахим, сказал: сообщил нам Иса ибн Юнус, сказал: рассказал нам Хишам ибн Урва, от своего отца, от Аиши, которая сказала:::
«Я не видела Посланника Аллаха ﷺ молящимся сидя, пока он не вошёл в возраст (не состарился); тогда он стал молиться сидя, читая, и когда из суры оставалось тридцать или сорок айатов, он вставал, дочитывал их, а затем совершал поясной поклон».
Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний: этот хадис приведён согласно и у аль-Бухари, и у Муслима, и полное рассмотрение его уже было дано в предыдущем хадисе, а его передатчики также были рассмотрены недавно. Исхак ибн Ибрахим — это аль-Ханзали аль-Марвази, известный как Ибн Рахавайх, а Иса ибн Юнус — это ас-Саби‘и.
Его слово («حتى دخل» — «пока не вошёл») в возраст, то есть пока он не постарел. Его слово («غبر» — «габара») с точкой над «гайн» и с однобуквенной «ба», «губур», из образца «када‘а» — означает «оставаться»; это слово также может употребляться в значении «прошедшего», и тогда оно относится к словам с противоположными значениями (антонимам). Аз-Зубайди сказал: «габара губуран» означает «оставался», а в одном из диалектов с точкой под «гайн» (то есть «‘ابر») используется для прошедшего, а с точкой над «гайн» — для остающегося. Так сказано в «Аль-Мисбах».
Здесь подразумевается первое значение, то есть то, что оставалось из его чтения. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1650 — Сообщил нам Зияд ибн Айюб, сказал: рассказал нам Ибн Уляйя, сказал: рассказал нам аль-Валид ибн Абу Хишам, от Абу Бакра ибн Мухаммада, от Амры, от Аиши, которая сказала:
«Посланник Аллаха ﷺ читал сидя, а когда хотел совершить поясной поклон, вставал на время, равное чтению человеком сорока айатов».
Сказал собиратель — да простит его Аллах Всевышний: этот хадис приведён согласно и у аль-Бухари, и у Муслима, и его передатчики — передатчики достоверного сборника. «Зияд ибн Айюб» — это тот, кого прозвали Даллуйя аль-Багдади, Абу Хашим, туситского происхождения, надёжный, знающий наизусть [10] 101/132. «Ибн Уляйя» — это Исмаил ибн Ибрахим аль-Басри, знающий наизусть, твёрдый [8] 18/19. «Аль-Валид ибн Абу Хишам» — это аль-Мадани, правдивый [6] 1/1597, и имя его отца Абу Хишам — Зияд.
[Предостережение]: в некоторых списках встречается «аль-Валид ибн Хишам» без слова «Абу», и это грубая ошибка, так что будь внимателен. Аллах Всевышний знает лучше.
«Абу Бакр ибн Мухаммад» — это ибн Амр ибн Хазм аль-Ансари аль-Мадани, надёжный, благочестивый [5] 118/163. «Амра» — это дочь Абд ар-Рахмана аль-Ансария аль-Мадания, надёжная [3] 134/203. Разъяснение хадиса и рассмотрение его вопросов уже было дано недавно. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1651 — Сообщил нам Амр ибн Али, от Абд аль-А‘ля, сказал: рассказал нам Хишам, от аль-Хасана,