Составитель сказал в «Аль-Кубра» (т. 1, с. 441): «Абу Абд ар-Рахман сказал: остановленная передача (мавкуф) ближе к истине». Конец цитаты.
Хафиз сказал в «Ат-Талхис»: «Абу Хатим, аз-Зухли, ад-Даракутни в «Аль-Иляль», аль-Байхаки и не один из учёных признали достоверной остановленную версию, и это верно». А в «Булуг аль-марам» он сказал: «Ан-Насаи склонился к тому, что она остановленная». Амир ас-Сан'ани сказал в «Субуль ас-салям»: «И у неё статус восходящей передачи, поскольку здесь нет места для самостоятельного суждения», то есть в отношении количественных величин. Ан-Навави сказал: «Иснад её достоверен». Ибн аль-Каттан отдал предпочтение восходящей передаче и сказал: «Тот, кто её не запомнил, значит, не сохранил её».
Аль-Мунзири сказал: «Некоторые остановили её и не возвели к посланнику Аллаха ﷺ, а Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа привели её в возведённом виде через риваят Бакра ибн Ваиля от аз-Зухри, и в возведении её ему последовали имам Абу Амр аль-Аузаи, Суфьян ибн Хусайн, Мухаммад ибн Абу Хафса и другие. Возможно, что он передавал её иногда как своё фетва-мнение, а иногда как передачу». Конец цитаты.
Собиратель — да простит его Аллах Всевышний — говорит: то, на что указал аль-Мунзири — да помилует его Аллах Всевышний — в последних своих словах, есть истина. Это следует понимать так, что Абу Аюб — да будет доволен им Аллах Всевышний — передал это от Пророка ﷺ, а также давал по этому фетва тем, кто его спрашивал, поэтому между этими двумя [версиями] нет противоречия, так уразумей это.
Итог таков, что хадис достоверен и в возведённой, и в остановленной форме. И Аллах Всевышний знает лучше.
[Если скажешь]: как может он быть достоверным, если в его иснаде находится Дыбара, а он неизвестен (маджхуль), от Дувайда ибн Нафи‘, а он приемлем (макбуль)?
[Отвечу]: Дыбара не был единственным передатчиком от Дувайда, — его передал также аль-Валид ибн Мазид от аль-Аузаи от Ибн Шихаба, как будет приведено в следующем риваяте. И Аллах Всевышний знает лучше.
Второй вопрос: об указании мест, где составитель упомянул этот хадис.
Он привёл его здесь — 40/1710, и в «Аль-Кубра» — 51/1401 — с упомянутым иснадом, а также 40/1711, 1712, 1713, и в «Аль-Кубра» 51/1401, 1402, 1403 — с иснадами, которые будут приведены далее, если пожелает Аллах Всевышний.
Третий вопрос: о том, кто привёл его наряду с ним.
Его привели Абу Дауд (1422), Ибн Маджа (1190), Ахмад (5/418), ад-Дарими (1590 и 1591). И Аллах Всевышний знает лучше, и Он — достаточная для нас опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1711 — Сообщил нам аль-Аббас ибн аль-Валид ибн Мазид, сказал: сообщил мне мой отец, сказал: рассказал нам аль-Аузаи, сказал: рассказал мне аз-Зухри, сказал: рассказал нам Атаа ибн Язид от Абу Аюба, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Витр — истина, кто желает, пусть совершает витр в пять [ракатов], кто желает — в три, а кто желает — в один».
Собиратель — да простит его Аллах Всевышний — говорит: это второй путь передачи хадиса Абу Аюба аль-Ансари — да будет доволен им Аллах Всевышний, — в котором аль-Аузаи последовал за Дувайдом ибн Нафи‘ в возведении его [к Пророку], и об этом уже говорилось в разборе предыдущего [хадиса].
«Аль-Аббас ибн аль-Валид ибн Мазид» аль-Узри — с даммой на «ع» и сукуном на «ذ» — Абу аль-Фадль аль-Бейруты, правдив, благочестив [11].
Ан-Насаи сказал в «Машияхе»: «Надёжен (сика)». А от него передано: «В нём нет проблемы». Ибн Абу Хатим сказал: «Я слышал от него, и он правдив и надёжен». Его спросили об отце (Абу Хатиме)? Он сказал: «Правдив». Абу Дауд сказал: «Он был человеком ночных бодрствований, он говорил: «Я слышал от своего отца и предъявлял ему [записи]», а предъявление более достоверно». Абу Дауд сказал: «Его отец был знатоком [учения] аль-Аузаи». Мухаммад ибн Ауф ат-Таи сказал: «Мы записывали от него в год (17)» [то есть после двухсотого], «и Ахмад ибн Абу аль-Хавари и крупные знатоки хадиса из жителей Дамаска присутствовали с нами и записывали его хадисы». Мухаммад ибн Юсуф ибн Иса ат-Табба‘ сказал: «Это шейх правдивый, мусульманин». Исхак ибн Йасар сказал: «Я не видел никого прекраснее его манеры (сымт)». Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» и сказал: «Он был из лучших рабов Аллаха, точных в передачах». Муслима сказал: «Он давал фетвы по мнению аль-Аузаи, он и его отец, и был надёжен, доверенный, знаток фикха». Родился в (169) году и умер в (270) году. От него передавали Абу Дауд и составитель, и у него в этой книге шесть хадисов под номерами 1711, 2375, 3659, 4786, 5157 и 5337.
«Аль-Валид ибн Мазид» — с фатхой на «م», сукуном на «ز» и фатхой на «ي» — Абу аль-Аббас аль-Бейруты, надёжен, твёрд (сабит) [8].
Аль-Валид ибн Муслим сказал: «Обращайтесь к аль-Валиду ибн Мазиду, ведь я слышал, как аль-Аузаи говорил: «Его записи достоверны»». Аль-Аббас ибн аль-Валид сказал: «Я слышал, как Абу Мусхир говорил: «Я стремился к знанию аль-Аузаи, пока не встретил твоего отца, и нашёл у него знание, которого не было у [других] людей»». Духайм и Абу Дауд сказали: «Надёжен». Ан-Насаи сказал: «Он для нас в отношении [передачи учения] аль-Аузаи предпочтительнее, чем аль-Валид ибн Муслим, он не ошибается и не занимается тадлисом». Мухаммад ибн Юсуф ибн ат-Табба‘ говорил: «Он самый достоверный из товарищей аль-Аузаи». Ад-Даракутни сказал: «Надёжен, твёрд». Ибн Макула сказал: «Он был из надёжных». Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат». Аль-Хаким сказал: «Надёжен, доверенный». Муслима сказал: «Надёжен». Духайм сказал: умер...