Али: яхья передавал от него хадисы, и Абд ар-Рахман тоже передавал от него. Яхья ибн Абу Букайр аль-Кирмани сказал со слов своего отца: шахр ибн Хаушаб был хранителем казны (байт аль-маль), и он взял мешочек (хариту), в котором были дирхемы, и сказал некий поэт:
«Продал шахр свою веру за мешочек... кто же будет доверять чтецам Корана после тебя, о шахр!»
Муса ибн Харун сказал: слабый. Ан-Насаи сказал: не сильный (в передаче). Ибрахим ибн Йакуб аль-Джузджани сказал: его хадисы не похожи на хадисы других людей. Йакуб ибн Шайба сказал: ибн аль-Мадини было сказано: «Одобряешь ли ты хадис шахра?» Он ответил: «Я передаю от него, и Абд ар-Рахман передавал от него, а я не оставляю хадис человека, если только яхья и Абд ар-Рахман не сойдутся на его оставлении».
Абу-ль-Хасан ибн аль-Каттан аль-Фаси сказал: я не слышал у того, кто его ослабляет, убедительного доказательства. А то, что упоминают о его облачении в одежду воинов, о том, что он слушал пение под музыкальные инструменты, и обвинение его во взятии мешочка (с дирхемами) — либо это не достоверно, либо это можно объяснить так, что это не вредит ему. И худшее, что о нём сказано, — что он передаёт странные (мункар) хадисы от достойных доверия передатчиков, а это, если случается часто, лишает доверия к передатчику.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: по-моему, хадис шахра хороший (хасан), ибо большинство ранних учёных признавали его надёжность (таукик), и истина в том, что сказанное ибн аль-Каттаном — срединное мнение, ибо многое из того, чем его обвиняют, не достоверно, как об этом упоминает хафиз аз-Захаби в его биографии в «Мизан аль-и‘тидаль», а некоторое из этого имеет хорошие объяснения.
Итог таков, что не подтвердилась достоверно причина, обязывающая считать его слабым, а у него есть лишь заблуждения (аухам), как и у других надёжных передатчиков. То, в чём его заблуждение выявилось, отвергается, а в остальном его риваят принимается. И Аллах Всевышний знает лучше.
Абд аль-Хамид ибн Бахрам сказал: шахру было восемьдесят лет (когда он умер). Аль-Бухари и другие сказали: он умер в 100 году. Яхья ибн Букайр сказал: в 111 году. Аль-Вакиди сказал: в 112 году.
Аль-Бухари передавал от него в «Аль-адаб аль-муфрад», а остальные (составители сборников) — (в своих сборниках).
«Ибн Абу Рабах» — это упомянутый ранее Ата. У него в этой книге всего два хадиса: этот и хадис (3641) «и нет завещания наследнику», который он повторил после него.
Его слово («и совершил молитву перед полуденной») — в этом указание на то, что эти двенадцать ракаатов совершаются перед полуденной молитвой, однако хадис слабый, противоречащий достоверному риваяту о том, что они совершаются в течение дня и ночи. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен покровитель.
1801 — сообщил нам ар-Рабиа ибн Сулейман, сказал: сообщил нам Абу-ль-Асвад, сказал: рассказал мне Бакр ибн Мудар, от ибн Аджлана, от Абу Исхака аль-Хамдани, от Амра ибн Авса, от Анбасы ибн Абу Суфьяна, от Умм Хабибы, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «двенадцать ракаатов — кто совершит их, тому Аллах построит дом в раю: четыре ракаата перед полуденной молитвой, два ракаата после полуденной молитвы, два ракаата перед послеполуденной молитвой, два ракаата после закатной молитвы и два ракаата перед утренней молитвой».