67 - разногласие в передаче от Исмаила ибн Абу Халида
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: суть упомянутого разногласия состоит в том, что Язид ибн Харун передал этот хадис от Исмаила, от аль-Мусайиба ибн Рафи‘, от Анбасы, от Умм Хабибы (да будет доволен ею Аллах), от Пророка ﷺ — то есть как возведённый (марфу‘). Ему противоречил Йа‘ла ибн Убайд, который передал его от Исмаила, от аль-Мусайиба, от Анбасы, от неё — как остановленный (маукуф), и в этом ему последовал Абдуллах ибн аль-Мубарак. Их риваят предпочтительнее риваята Язида ибн Харуна, как это явствует из построения материала автором (да помилует его Аллах Всевышний). А Аллах Всевышний лучше знает истину.
1804 - Сообщил нам Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим, сказав: рассказал нам Язид ибн Харун, сказав: сообщил нам Исмаил, от аль-Мусайиба ибн Рафи‘, от Анбасы ибн Абу Суфьяна, от Умм Хабибы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто совершит за день и ночь двенадцать циклов молитвы, тому будет построен дом в Раю».
«Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим» — это тот, чей отец известен как Ибн Улаййа. А «Исмаил» — это Ибн Абу Халид. Аллах Всевышний знает лучше.
1805 - Сообщил нам Ахмад ибн Сулейман, сказав: рассказал нам Йа‘ла, сказав: рассказал нам Исмаил, от аль-Мусайиба ибн Рафи‘, от Анбасы ибн Абу Суфьяна, от Умм Хабибы, которая сказала: «Кто совершит ночью и днём двенадцать циклов молитвы, помимо обязательной, тому будет построен дом в Раю».
Цель составителя в этом — показать, что Йа‘ла ибн Убайд противоречит Язиду ибн Харуну в возведении этого хадиса к Пророку. «Йа‘ла» — это Ибн Убайд ат-Тафанисий аль-Куфий, надёжный (сика), кроме как в передаче от ас-Саури, где в нём есть слабость; из числа старших [9] 105/140. Аллах Всевышний знает лучше.
1806 - Сообщил нам Мухаммад ибн Хатим, сказав: рассказали нам Мухаммад ибн Макки и Хиббан, сказав: рассказал нам Абдуллах, от Исмаила, от аль-Мусайиба ибн Рафи‘, от Умм Хабибы, которая сказала: «Кто совершит за день и ночь двенадцать циклов молитвы, помимо обязательной, тому Аллах (Свят Он и Велик) построит дом в Раю».
«Мухаммад ибн Хатим» — это Ибн Нуайм аль-Марвази, надёжный (сика) [12] 166/1800. «Мухаммад ибн Макки» — это аль-Марвази, приемлемый (макбуль), упомянут ранее 66/1800. «Хиббан» — с кясрой — это Ибн Муса аль-Марвази. «Абдуллах» — это Ибн аль-Мубарак.
Его слово («Не возвёл его к Пророку Хусайн, и вставил между Анбасой и аль-Мусайибом Заквана») означает, что Хусайн ибн Абд ар-Рахман разошёлся с Исмаилом ибн Абу Халидом в возведении хадиса к Пророку и во вставке Заквана ас-Саммана в качестве промежуточного звена между аль-Мусайибом ибн Рафи‘ и Анбасой ибн Абу Суфьяном, как это разъясняется в его дальнейших словах: