3 - Частое упоминание смерти
1824 - Сообщил нам аль-Хусайн бин Хурайс, сказал: сообщил нам аль-Фадль бин Муса от Мухаммада бин Амра. И (иным путём) сообщил мне Мухаммад бин Абдуллах бин аль-Мубарак, сказал: рассказал нам Язид, сказал: сообщил нам Мухаммад бин Ибрахим от Мухаммада бин Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Чаще упоминайте разрушителя наслаждений».
Передатчики этого иснада: восемь:
1 - (аль-Хусайн бин Хурайс) аль-Хузаи, Абу Аммар аль-Марвази, надёжный (сика) [10] 44/52.
2 - (аль-Фадль бин Муса) ас-Синани, Абу Абдуллах аль-Марвази, надёжный, твёрдый (сика сабт), иногда приводил редкости, из старших [9] 83/100.
3 - (Мухаммад бин Абдуллах бин аль-Мубарак) аль-Мухаррими, Абу Джафар аль-Багдади, хафиз [11] 43/50.
4 - (Язид) бин Харун аль-Васити, надёжный, точный, благочестивый (сика муткан абид) [9] 153/244.
5 - (Мухаммад бин Ибрахим) бин Усман бин Хуасти аль-Абси, их вольноотпущенник, куфиец, отец сыновей Абу Шейбы: Абу Бакра, Усмана и аль-Касима, надёжный [9].
Ад-Даури передал от Ибн Маина: он был судьёй в некоторых землях Персии. Аль-Хусайн бин Хиббан сказал: сказал Абу Закария, то есть Ибн Маин: я видел его в Багдаде, это был красивый человек, надёжный, умный, умнее Язида бин Харуна, он был судьёй в Персии в старину, но я у него ничего не записал. И сказал в другом месте: он был надёжным, заслуживающим доверия. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Аль-Касим бин Мухаммад сказал: мой отец умер в 182 году, будучи в возрасте 77 лет. Ан-Насаи передал от него единолично, и у него в этой книге только хадис данной главы.
6 - (Мухаммад бин Амр) бин Алькама аль-Мадани, правдивый (садук), имеющий отдельные ошибки [6] 16/17.
7 - (Абу Саляма) бин Абд ар-Рахман бин Ауф аз-Зухри аль-Мадани, надёжный, знаток фикха [3] 1/1.
8 - (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах) 1/1. И Аллах Всевышний знает лучше.
Особенности этого иснада:
Среди них: этот иснад относится к шестизвенным (судасият) у составителя, и в нём присутствует Абу Саляма — один из семи знаменитых фикхов, а Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — глава передатчиков многочисленных хадисов, передавший 5374 хадиса. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(От Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Чаще упоминайте разрушителя наслаждений»). В «Кубре» добавлено: сказал Мухаммад в своём хадисе: «смерть». А Ибн Хиббан в своём «Сахихе» добавил: «Никогда раб не упоминал её, находясь в тесноте, чтобы Аллах не расширил ему её, и не упоминал её, находясь в достатке, чтобы Аллах не сузил ему его» — конец.
Слово «хазим» (هاذم) — с точкой над «даль» (ذ) в значении «отсекающий», либо без точки (هادم), от «разрушения строения» — имеется в виду смерть, она — разрушитель наслаждений, либо потому что упоминание её вызывает отвращение к наслаждениям, либо потому что когда она приходит, не остаётся ничего от мирских наслаждений.
Мирак сказал: ат-Тыйби посчитал верным чтение с несогласной «даль» (هادم), объясняя это так: он уподобил тленные наслаждения и преходящие вожделения, а затем их исчезновение — возвышенному строению, которое разрушается сильными ударами, а затем повелел погружённому в них человеку упоминать разрушителя, чтобы он не продолжал опираться на них и не отвлекался от того, что обязан подготовить себе на путь к обители вечности — конец его слов.
Однако аль-Иснави в «аль-Мухиммат» сказал: слово «хазим» с точкой над «даль» (ذ) означает «отсекающий», как сказал аль-Джаухари, и это именно то, что имеется в виду здесь. Ас-Сухайли в «ар-Рауд аль-унуф» прямо заявил, что риваят передаётся с точкой над «даль», упомянув это при разборе битвы при Ухуде, в рассказе об убийстве Вахши Хамзы (да будет доволен им Аллах).
Аль-Джазари сказал: «хадим» передаётся без точки над «даль» (هادم), то есть «отгоняющий их» или «разрушающий их», а с точкой (هاذم) — «отсекающий их»; это чтение выбрали некоторые из наших шейхов, и именно его признал верным аль-Хаттаби, отвергнув другое, посчитав его ошибкой передатчиков. Так в «аль-Мирка».
Хафиз в «ат-Тальхис» сказал: ас-Сухайли в «ар-Рауд аль-унуф» упомянул, что риваят здесь передаётся с точкой над «даль», и смысл его — «отсекающий», а без точки его смысл — «уничтожающий вещь», и это здесь не имеется в виду; в этом отрицании есть неявная слабость (назар) — конец слов хафиза.
Эмир ас-Санъани (да помилует его Аллах) сказал: он хочет сказать, что смысл верен и при чтении без точки над «даль», ибо смерть уничтожает наслаждения так же, как и отсекает их, но опора здесь — на риваят — конец.
Хадис является доводом на то, что человеку следует не забывать о самом великом из наставлений — [упоминании смерти].