Сунан ан-Насаи

Хадис № 1868

أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: «أَرْسَلَتْ بِنْتُ النَّبِيِّ ﷺ إِلَيْهِ أَنَّ ابْنًا لِي قُبِضَ فَأْتِنَا، فَأَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلَامَ وَيَقُولُ: إِنَّ لِلهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَ اللهِ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ. فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ لَيَأْتِيَنَّهَا، فَقَامَ وَمَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَرِجَالٌ، فَرُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ الصَّبِيُّ وَنَفْسُهُ تَقَعْقَعُ، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا رَحْمَةٌ يَجْعَلُهَا اللهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص20
Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه

Дочь Пророка ﷺ послала к нему [весть]: «Мой сын умирает, приди к нам». Он послал в ответ передать ей приветствие (салам) и сказать: «Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он взял, и Ему принадлежит то, что Он дал, и всё у Аллаха — по определённому сроку. Пусть она терпит и надеется на награду». Тогда она послала к нему, заклиная его прийти к ней. Он встал, и с ним пошли Са‘д ибн Убада, Му‘аз ибн Джабаль, Убайй ибн Ка‘б, Зейд ибн Сабит и [другие] мужчины. Ребёнка подняли к Посланнику Аллаха ﷺ, и душа его уже трепетала [готовясь покинуть тело], и глаза его наполнились слезами. Са‘д сказал: «О Посланник Аллаха, что это?» Он ответил: «Это милость, которую Аллах вложил в сердца Своих рабов. Поистине, Аллах милует из числа Своих рабов только милосердных».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1

Шарх1 Тахридж13 Редкие слова2

تَقَعْقَعُ: (قَعْقَعَ) (ка‘ка‘а) В хадисе: «Я возьмусь за кольцо Рая и потрясу его» — то есть: подвигаю его, чтобы оно зазвучало. «Аль-ка‘ка‘а» — это описание звука, издаваемого предметом при движении, когда слышится звук. Отсюда же хадис Абу-д-Дарда: «Худшая из женщин — дерзкая, болтливая женщина (ас-салфа‘а), у которой слышен стук зубов (ка‘ка‘а)». И хадис Салямы: «Они защёлкали перед тобой оружием, и полетело твоё оружие». В нём же: «Привели ребёнка, а душа его билась (така‘ка‘у)» — то есть содрогалась и двигалась. Имеется в виду: каждый раз, оказавшись в одном состоянии, он не задерживался в нём, чтобы перейти в другое, приближающее его к смерти.
قُبِضَ: (قَبَضَ) (кабада) Среди имён Всевышнего Аллаха — «Сжимающий» — Тот, Кто удерживает удел и прочие вещи от рабов по Своей милости и мудрости, и забирает души при смерти. Отсюда же и хадис: «Аллах сжимает землю и сжимает небо», то есть собирает их. Говорят «кубида аль-марид» о больном, который умер, а также когда он находится на грани смерти. Отсюда же и хадис: «Я послала к нему (известие), что сын мой находится в состоянии кабд» — она имела в виду, что он находится в предсмертной агонии и борьбе со смертью. И в нём: «Са‘д убил в день Бадра одного человека и забрал его меч, и было сказано ему: Брось его в собранное (кабад)» — «кабад» с фатхой — в значении «собранное», то есть то, что было собрано из добычи до того, как оно было разделено. Отсюда же и хадис: «Салман был назначен над одной из групп мухаджиров». И в хадисе о Хунайне: «Он взял горсть (кубда) земли» — это в значении «взятое», подобно слову «гурфа» в значении «взятое горстью»; с даммой — это существительное, а с фатхой — обозначает разовое действие. «Аль-кабд» — это взятие всей ладонью. Отсюда же и хадис Биляля о финиках: «Он стал приносить их горстями за горстью». И хадис Муджахида: «Это горсти, которые отдают при сборе урожая» — об этом уже говорилось ранее в разделе с буквой «сад» несогласной. И в нём: «Фатима — часть меня, меня огорчает то, что огорчает её», то есть: я ненавижу то, что она ненавидит, и стесняюсь того, от чего она стесняется.