Сунан ан-Насаи · Приказ терпению и воздаянию при несчастье

Хадис № 1868

أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: «أَرْسَلَتْ بِنْتُ النَّبِيِّ ﷺ إِلَيْهِ أَنَّ ابْنًا لِي قُبِضَ فَأْتِنَا، فَأَرْسَلَ يَقْرَأُ السَّلَامَ وَيَقُولُ: إِنَّ لِلهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَ اللهِ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ. فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ لَيَأْتِيَنَّهَا، فَقَامَ وَمَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَرِجَالٌ، فَرُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ الصَّبِيُّ وَنَفْسُهُ تَقَعْقَعُ، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا رَحْمَةٌ يَجْعَلُهَا اللهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص20
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован

Дочь Пророка ﷺ послала ему весть, что у неё умер сын, и просила прийти. Он послал, передавая привет и говоря: «У Аллаха то, что Он взял, и у Него то, что Он дал, и всё у Аллаха с назначенным сроком. Терпи и воздавай за это». Она послала клятву, чтобы он пришёл. Тогда он встал, и с ним были Саад ибн Убада, Муаз ибн Джабаль, Убай ибн Кааб, Зайд ибн Сабит и другие. Мальчик был принесён к Посланнику Аллаха ﷺ, и его душа уже выходила, глаза потекли слезами. Саад спросил: «О Посланник Аллаха, что это?» Он ответил: «Это милость, которую Аллах вложил в сердца Своих рабов. Поистине, Аллах милует из Своих рабов только милосердных».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1

Тахридж13 Редкие слова2

تَقَعْقَعُ: قَعْقَعَ (каъкаъа) — глагол, означающий движение предмета с издаваемым звуком. В хадисе сказано: «Я беру кольцо доспеха и заставляю его звенеть», то есть двигаю его, чтобы он издавал звук. Каъкаъа — это звук, возникающий от движения чего-либо. В хадисе Абу Дарда говорится: «Худшая из женщин — та, чьи зубы издают звенящий звук». В хадисе Салама сказано: «Они звенели для тебя оружием, и твое оружие улетело». В другом хадисе упоминается: «Принесли ребёнка, и его душа звенела», то есть он был в беспокойстве и движении, что означало приближение смерти. Таким образом, каъкаъа описывает звук и движение, сопровождающееся звуком.
قُبِضَ: قَبَضَ (кабада) — глагол, связанный с удержанием, сжатием и сбором. В именах Аллаха — القابض (аль-Кабид) — это Тот, Кто удерживает пропитание и другие вещи от рабов Своих по Своей милости и мудрости, и Кто забирает души при смерти. В хадисе сказано: «Аллах сжимает землю и сжимает небо», то есть собирает их. Больной считается «сжатым», когда умирает или близок к смерти. В другом хадисе: «Я послал к нему весть, что мой сын сжат», то есть он находится в состоянии умирания. В хадисе Са‘да на битве при Бадре говорится: «Он убил убитого и взял его меч, сказав: 'Брось его в القبض (аль-кабд)'». Здесь القبض с движением означает то, что собрано, то есть добычу, собранную до раздела. В хадисе о Салмане говорится: «Салман был ответственным за قبض из числа эмигрантов». В хадисе Хунина упоминается قبضа (кубда) — горсть земли, что означает собранное, подобно слову غرْفة (гурфа), означающему черпак. القبض — это захват всей ладонью. В хадисах Билала и о финиках говорится: «Он приносил их قبضами». В хадисе Муджахида: «Это قبض, который даётся при жатве». В хадисе говорится: «Фатима — часть меня, и то, что с ней происходит, сжимает меня», то есть я ненавижу то, что она ненавидит, и собираюсь с тем, с чем она собирается.