32 - Мытьё покойного в нечётном количестве раз
1885 - Сообщил нам Амр ибн Али, сказал: рассказал нам Йахья, сказал: рассказал нам Хишам, сказал: рассказала нам Хафса от Умм Атыйи, что она сказала: умерла одна из дочерей Пророка ﷺ, и он послал к нам, сказав: «Омойте её водой и лотосом (сидр), омойте её нечётное число раз — три, пять или семь, если увидите в этом нужду, и в последний раз добавьте немного камфары. Когда закончите, известите меня». Когда мы закончили, мы известили его, и он бросил нам свой изар (пояс, нижнюю одежду) и сказал: «Оберните её этим». Мы заплели ей волосы в три косы и уложили их позади неё.
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 - Амр ибн Али аль-Фаллас аль-Басри, надёжный (сика), обладатель хорошей памяти (хафиз) [10] 4/4.
2 - Йахья ибн Саид аль-Каттан аль-Басри, хафиз, довод (худжжа), твёрдый в передаче (сабт) [9] 4/4.
3 - Хишам ибн Хассан аль-Курдуси, Абу Абдуллах аль-Басри, надёжный (сика) [6] 188/300.
Остальные двое упомянуты ранее, и иснад весь состоит из басрийцев (мусальсаль по признаку общности региона). В нём также содержится указание на то, что шейх составителя — один из тех, у кого шестеро (авторов сводов) передавали без посредника, как об этом упоминалось не раз.
Его слово («ашʿирнаха») означает: сделайте этот изар шиʿаром для неё. Шиʿар — это одежда, прилегающая непосредственно к телу, а дисар — то, что надевается сверху. Названа она шиʿаром потому, что прилегает к волоскам тела (шаʿр).
Её слово («и мы её причесали») — с облегчённым (без усиления) شين: то есть мы расчесали её волосы гребнем. Сказано в «Мисбахе»: «машатту-ш-шаʿра, машан» — по образцам глаголов «катала» и «дараба» — означает «расчесал его», а с усилением (машшатту) — форма, выражающая интенсивность действия. Конец цитаты.
Её слово («три косы») — под двумя «карн» подразумеваются две стороны головы, то есть мы сделали из её волос три косы: две по бокам головы и одну из передней части волос (насыя).
В этом хадисе — довод для аш-Шафии и тех, кто с ним согласен, о желательности расчёсывания волос покойного. А тот, кто считал это нежелательным, обосновывал это опасением обрыва волос, но этого можно избежать при бережном обращении. А если волосы и оборвутся, их можно завернуть вместе с остальными волосами покойной, и в этом нет греха.
Сказал составитель, — да простит его Всевышний Аллах, — этот хадис передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом), и его полное разъяснение и рассмотрение связанных с ним вопросов уже приводилось в 28/1881. Указание же его на заголовок главы очевидно. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хотел лишь исправления, насколько мог, и помощь моя лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».