Вопрос второй: об указании мест, где составитель упоминает этот хадис, и с кем он приводится вместе:
Он приведён здесь под номерами 40/2901, 92/2019 и 2020, а в «Кубре» — 40/2028, 92/2146 и 2147. Также его привели аль-Бухари (1270, 1350, 5795), Муслим (2773) и Ахмад (14657). Остальные вопросы были рассмотрены в предыдущем разделе. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
1902 - Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аз-Зухри аль-Басри, сказав: рассказал нам Суфьян, от Амра, что он слышал, как Джабир говорил: «Аль-Аббас был в Медине, и ансары искали одежду, чтобы одеть его, но не нашли рубахи, которая была бы ему по размеру, кроме рубахи Абдуллаха ибн Убайя, и они одели его в неё».
Передатчики этого иснада: их также четверо, и все они были упомянуты в предыдущем иснаде, кроме:
1 - (Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аз-Зухри аль-Басри) — правдив (садук), из младших представителей [10-го поколения], 24/48.
Среди тонкостей этого иснада также то, что он относится к четырёхзвенным иснадам составителя, как и предыдущий, и это (113-й) из четырёхзвенных иснадов книги. Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
(«От Амра») ибн Динара, что он («слышал, как Джабир») — да будет доволен им Аллах — («говорил: «Аль-Аббас был в Медине»») то есть тогда, когда он был взят в плен в битве при Бадре. А в риваяте аль-Бухари в «Книге джихада и военных походов», 142/3008, сказано: «Когда был день Бадра, привели пленных, и привели аль-Аббаса, а на нём не было одежды. Пророк ﷺ стал искать для него рубаху, и они нашли рубаху Абдуллаха ибн Убайя, которая была ему по размеру, и Пророк ﷺ одел его в неё. Поэтому Пророк ﷺ снял свою рубаху, которую он [позже] надел на него [Абдуллаха ибн Убайя]» — конец цитаты.
(«И искали ансары») — здесь нет противоречия между этим и тем, что было прежде в риваяте аль-Бухари, поскольку смысл в том, что ансары, когда узнали, что Пророк ﷺ ищет рубаху для своего дяди аль-Аббаса, захотели, чтобы заслуга в этом принадлежала им, и потребовали от своего племени («одежду, чтобы одеть его») то есть одеть аль-Аббаса в эту одежду («но не нашли рубахи, которая была бы ему по размеру») то есть подходящей по росту аль-Аббасу, поскольку он был чрезмерно высок («кроме рубахи Абдуллаха ибн Убайя») поскольку она была длинной, как и сам аль-Аббас («и они одели его в неё») то есть ансары одели аль-Аббаса в рубаху Абдуллаха ибн Убайя. Поэтому Пророк ﷺ снял свою рубаху для Абдуллаха ибн Убайя, когда тот умер, и завернул его в неё в качестве саван, в знак ответной милости. Так, в риваяте аль-Бухари в «Книге джихада», 242/3508, Ибн Уяйна сказал: «У него [Абдуллаха ибн Убайя] была заслуга перед Пророком ﷺ, и он [Пророк] пожелал ответить ему тем же». А в другом его риваяте, в «Книге похорон», 77/1350, Суфьян сказал: «Считают, что Пророк ﷺ надел на Абдуллаха свою рубаху в качестве ответной милости за то, что тот сделал для аль-Аббаса» — конец цитаты.