- نُزُلَهُ ،
- نَزَلَ (назала) — слово, означающее «спускаться» или «сходить». В хадисе говорится, что Аллах нисходит каждую ночь на небеса мира, но это нисхождение не подобно движениям тел, так как Аллах возвышен над этим. Под нисхождением понимается нисхождение милости и божественных благ, приближение к рабам, особенно в последнюю треть ночи — время молитвы тахаджуд и когда люди невнимательны к милости Аллаха. В этот момент намерение становится искренним, а стремление к Аллаху велико, что является временем принятия и ответа. В хадисе о джихаде сказано: «Не применяй к ним решение Аллаха, а применяй своё», то есть если враг просит безопасности на основании закона Аллаха, не давай ему, а дай на основании своего решения, чтобы не ошибиться в законе Аллаха. Выражение «نزَلْتُ عن الأمر» означает отказаться от дела, словно возвысившись над ним. В хадисе о наследстве говорится, что Абу Бакр «низвел» деда, то есть поставил его в положение отца и дал ему долю наследства. Также слово используется в значении «обращаться к Господу, спрашивать его неоднократно». Это слово также связано с понятием встречи в бою, когда противники сходятся. В молитве говорится: «О Аллах, я прошу у Тебя нисхождения мучеников», то есть награды и вознаграждения, которые Аллах приготовил для мучеников. В хадисах о покойниках говорится: «Почти его место пребывания», что означает почётное место у Аллаха.
- وَاغْسِلْهُ
- غَسَلَ (гасала) — в хадисе о пятничной молитве, где сказано: «Кто غَسَّلَ (гассаля) и اغْتَسَلَ (агтасаля), и بَكَّرَ (баккара) и ابْتَكَرَ (абтаккара)», многие толкователи считают, что под словом «غَسَّلَ» подразумевается половой акт с супругой перед выходом на молитву, поскольку это помогает сосредоточить взгляд на пути. Говорят, что «غَسَّلَ الرجل امرأته» — с удвоением или без — означает, что мужчина вступил в половую связь с женой. Также приводится облегчённый вариант этого слова. Есть мнение, что «غَسَّلَ» относится к другому человеку, а «اغْتَسَلَ» — к самому говорящему, так как после полового акта муж нуждается в омовении. Ещё одна версия — «غَسَّلَ» означает мытьё частей тела для омовения, а затем следует полное омовение для пятничной молитвы. Некоторые считают, что оба слова имеют одинаковое значение и повторены для усиления. В другом хадисе сказано: «И ниспослал тебе книгу, которую не смоет вода, читаешь её во сне и наяву» — это означает, что Коран не подвержен забвению, он хранится в сердцах учёных, и ложь не проникнет в него ни спереди, ни сзади. Ранее писания не собирались в единый свод, а полагались на отдельные листы, в отличие от Корана, который хранится у множества людей. Фраза «читаешь её во сне и наяву» означает, что человек запоминает Коран в любых состояниях. Также есть мнение, что это означает лёгкость и удобство чтения. В хадисе о мольбе «واغْسِلْنِي بماء الثلج والبرد» («Омой меня водой снега и града») — это просьба очистить от грехов, и упоминание таких вещей — преувеличение в выражении очищения. В другом хадисе говорится: «وَضَعْتُ لَهُ غُسْلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ» — غُسْل (гусль) с даммой — это вода, которой совершается омовение, подобно тому, как еда — это то, что едят; это также имя от глагола «غَسَلْتُهُ». غَسْل (с фатхой) — это источник, а с касрой — то, чем моются, например, нос и другие части. В хадисе сказано: «Кто омыл мёртвого, пусть сам совершит омовение» — аль-Хаттаби отметил, что никто из факихов не считает обязательным совершать полное омовение после омовения мёртвого или омовение после его ношения, и это скорее рекомендуется. Я считаю, что гусль после омовения мёртвого — сунна, и так считают факихи. Шафии сказал, что любит гусль после омовения мёртвого и если хадис достоверен, то он придерживается этого мнения. В хадисе о «عين» (дурном взгляде) сказано: «Если вас поразила عين, омойтесь» — то есть, если кто-то пострадал от дурного взгляда, тот, кто его навёл, должен помочь омовением. Обычно человек, пострадавший от дурного взгляда, приходит к тому, кто навёл его, с чашей воды, окунает в неё руку, полощет рот, выплёвывает воду в чашу, умывает лицо, затем поочерёдно льёт воду с одной руки на другую, на локти, ноги и колени, после чего моет внутреннюю часть одежды, не ставит чашу на землю, а затем выливает использованную воду на голову пострадавшего сзади одним движением, и с Божьей помощью он исцеляется. В хадисе Али и Фатимы «شرابه الحميم والغسلين» — это то, что смывается с плоти обитателей огня и их гной, а буквы я и н — добавочные.