От Атаъ и Муджахида относительно мужчины и женщины, которых хоронят в одной могиле: они сказали: мужчину помещают впереди женщины в могиле. Так же сказали Малик, аш-Шафии, Ахмад, Исхак и ан-Ну‘ман, с той разницей, что аш-Шафии и Ахмад сказали: их хоронят вместе только в случаях крайней необходимости. Аль-Авзаи же допускал захоронение мужчины и женщины в одной могиле без оговорок.
Ибн аль-Мунзир сказал: и мы говорим так же, причём вперёд помещают наиболее достойного из них, наиболее старшего по возрасту и наиболее знающего Коран — такова сунна. Конец цитаты.
Собиратель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: наиболее предпочтительным для меня является то, что сказали аш-Шафии и Ахмад (да помилует их Аллах Всевышний), а именно: допустимость захоронения нескольких умерших в одной могиле ограничена случаем крайней необходимости — исходя из явного смысла хадисов главы. Ведь Пророк ﷺ разрешил им объединять умерших в одной могиле только тогда, когда они пожаловались на тяжесть и трудность копания могилы для каждого из умерших по отдельности; в противном же случае преобладающая сунна его ﷺ — хоронить каждого умершего в отдельной могиле. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
2016 — сообщил мне Ибрахим ибн Йа‘куб, сказал: сообщил нам Сулейман ибн Харб, сказал: рассказал нам Хаммад ибн Зейд, от Аййуба, от Хумайда ибн Хиляля, от Са‘да ибн Хишама ибн Амира, от его отца, который сказал: в день битвы при Ухуде раны стали тяжёлыми, и об этом было доложено Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Копайте, расширяйте, делайте хорошо и хороните в одной могиле двоих и троих, и помещайте вперёд наиболее знающего из них Коран».
Собиратель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: это также четвёртый путь передачи хадиса Хишама ибн Амира (да будет доволен им Аллах), в котором Хумайд включил между собой и Хишамом его сына Са‘да; разбор этого хадиса был приведён ранее в [86/2010].
«Ибрахим ибн Йа‘куб» — это аль-Джузджани, хафиз, надёжный передатчик [11] 122/174. «Сулейман ибн Харб» — это аль-Аздиий аль-Вашихий аль-Басри, переселившийся в Мекку и бывший её судьёй, надёжный, хафиз, имам [9] 181/288. «Хаммад ибн Зейд» — это аль-Джахдами аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик [8] 3/3.
Хадис достоверный, и полное исследование по нему было приведено ранее. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я не хотел ничего иного, кроме исправления, насколько я способен, и содействие мне только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…