2023 - Сообщил нам Исмаил ибн Масуд, сказал: рассказал нам Халид, от Шубы, от Сулеймана аш-Шайбани, от аш-Ша‘би: «Сообщил мне тот, кто прошёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ мимо отдельно стоящей могилы, и он стал имамом для них, и они выстроились в ряд позади него». Я сказал: кто это, о Абу Амр? Он ответил: Ибн Аббас.
Передатчики этого иснада: их шесть.
1 — (Исмаил ибн Масуд) аль-Джахдари аль-Басри, надёжный (сика) [10] 42/47.
2 — (Халид) ибн аль-Харис аль-Хузайми аль-Басри, надёжный, твёрдый (сика сабт) [8] 42/47.
3 — (Шуба) ибн аль-Хаджжадж, упомянутый в предыдущей главе.
4 — (Сулейман аш-Шайбани) ибн Абу Сулеймана Файруза, Абу Исхак аль-Куфи, надёжный, твёрдый (сика сабт) [5] 172/267.
5 — (аш-Ша‘би) Амир ибн Шарахиль, Абу Амр аль-Хамдани аль-Куфи, надёжный, правовед, достойный, известный [3] 66/82.
6 — (Ибн Аббас) великий учёный (аль-бахр аль-хибр) — да будет доволен им и его отцом Аллах — 27/31. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(Из них): что этот хадис относится к «шестизвенным» (судасийят) у составителя — да помилует его Аллах Всевышний.
(Из них): что все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха, ибо он передан только им одним.
(Из них): что он «слитный» по басрийцам (мусалсаль би-ль-басрийин), кроме аш-Ша‘би и аш-Шайбани, которые куфийцы.
(Из них): что в нём есть риваят одного последователя (табиина) от другого последователя. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
«От аш-Ша‘би», что он сказал: «Сообщил мне тот, кто прошёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ мимо отдельно стоящей могилы (мунтабиз)», то есть отдельной, отделённой от [других] могил.
Сказал в «Фатхе»: и приводится в «Аль-Авсате» ат-Табарани через путь Мухаммада ибн ас-Саббаха ад-Дулаби, от Исмаила ибн Закарии, от аш-Шайбани, что он [Пророк ﷺ] совершил молитву над ним после его похорон спустя две ночи.
И сказал: что Исмаил был единственным, кто передал это. А ад-Даракутни передал через путь Хурайма ибн Суфьяна от аш-Шайбани, и сказал: спустя три [ночи] после его смерти. А через путь Бишра ибн Адама от Абу Асима от Суфьяна ас-Саури от аш-Шайбани сказал: спустя месяц. Это редкие (шазз) риваяты, а последовательность достоверных путей указывает на то, что он совершил над ним молитву утром того же дня, когда его похоронили. Конец цитаты (1).
«И он стал имамом для них, и они выстроились в ряд позади него». А в следующем риваяте: «и его товарищи выстроились в ряд позади него».
Сказал Ибн Хиббан — да помилует его Аллах Всевышний: в том, что он ﷺ не осудил того, кто молился вместе с ним над могилой, — указание на допустимость этого и для других, и что это не относится к его особым привилегиям (хасаис). Конец цитаты. И на это возразили тем, что то, что происходит по следованию (таба‘иййа), не может служить доказательством для изначального [постановления].
Говорит собиратель (составитель) — да простит его Аллах Всевышний: ты уже узнал ранее, что это возражение неверно, наоборот, приведение этого в качестве доказательства верно, ибо если бы это было особенностью, свойственной только ему ﷺ, или следованием за ним, то он разъяснил бы, что эта молитва допустима лишь как следование за мной. И Аллах Всевышний знает лучше.
[Замечание]: аль-Бухари привёл в своём «Сахихе» через путь Абу Муавии, от Абу Исхака аш-Шайбани, от аш-Ша‘би, от Ибн Аббаса — да будет доволен им и его отцом Аллах — сказал: умер человек, которого Посланник Аллаха ﷺ посещал [во время болезни], и он умер ночью, и его похоронили ночью. Когда наступило утро, ему сообщили об этом, и он сказал: «Что удержало вас от того, чтобы известить меня?» Они сказали: была ночь, и мы не хотели затруднять тебя, — а была тьма. Тогда он пришёл к его могиле и совершил над ним молитву.
Сказал в «Фатхе»: в толковании Сирадж ад-Дина Умара ибн аль-Мулаккина указано, что это тот же покойный, который упомянут в хадисе Абу Хурайры о том, кто подметал мечеть, но это его ошибка, ибо эти два случая различны. Ведь уже было установлено, что правильным в первом случае является то, что это была женщина, и что она — Умм Михджан. А что касается этого случая, то это мужчина, и его имя — Тальха ибн аль-Бара ибн Умайр аль-Балави, союзник ансаров. Его хадис передал Абу Дауд вкратце, а ат-Табарани — через путь Урвы ибн Саида аль-Ансари, от его отца, от Хусайна ибн Вахваха аль-Ансари, — [имя это] с двумя точечными буквами, по форме подобно «Джа‘фар»: что Тальха ибн аль-Бара заболел, и Пророк ﷺ пришёл посетить его, и сказал: «Я вижу, что Тальху постигла смерть, так известите меня о нём и поторопитесь». Но Пророку ﷺ не успели сообщить о бану Салим ибн Авф, как тот скончался. А он [перед смертью] сказал своим домочадцам, когда наступила ночь: «Если я умру, похороните меня и не зовите Посланника Аллаха ﷺ, ибо я боюсь за него от иудеев, что ему причинят вред из-за меня». Когда наступило утро, Пророку ﷺ сообщили об этом, и он пришёл, и остановился у его могилы, и люди выстроились в ряд вместе с ним, затем он поднял руки и сказал: «О Аллах, встреть Тальху смеющимся тебе, и улыбнись ему». Конец цитаты (1).
«Я сказал» — говорящий это Сулейман аш-Шайбани — «кто это, о Абу Амр?» — это кунья аш-Ша‘би, то есть: кто тот человек, который передал тебе этот хадис? «Он сказал», то есть аш-Ша‘би, «Ибн Аббас», то есть это Ибн Аббас, имея в виду, что тем, кто передал ему эту историю, был Абдуллах ибн Аббас — да будет доволен им и его отцом Аллах, поскольку он был из числа тех, кто молился вместе с Пророком ﷺ над той могилой. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и у Него мы просим помощи, и на Него уповаем.