Сунан ан-Насаи

Хадис № 2048

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ وَكَانَ ثِقَةً، عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ أَنَّ بَشِيرَ بْنَ الْخَصَاصِيَّةِ قَالَ: «كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَمَرَّ عَلَى قُبُورِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ: لَقَدْ سَبَقَ هَؤُلَاءِ شَرًّا كَثِيرًا ثُمَّ مَرَّ عَلَى قُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: لَقَدْ سَبَقَ هَؤُلَاءِ خَيْرًا كَثِيرًا. فَحَانَتْ مِنْهُ الْتِفَاتَةٌ فَرَأَى رَجُلًا يَمْشِي بَيْنَ الْقُبُورِ فِي نَعْلَيْهِ فَقَالَ: يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ أَلْقِهِمَا».

Абд аль-Фаттах Абу Гудда:хасан (хороший)حسن
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن النسائي ج2 ص71
Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح

Нам сообщил Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мубарак, сказал: нам передал Вакиа от аль-Асвада ибн Шайбана — а он был надёжным (передатчиком) — от Халида ибн Сумайра, от Башира ибн Нахика, что Башир ибн аль-Хасасия сказал: «Я шёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и он прошёл мимо могил мусульман и сказал: «Эти опередили (нас) во многом зле». Затем он прошёл мимо могил многобожников и сказал: «Эти опередили (нас) во многом благе». Тут он обернулся и увидел человека, идущего между могил в своих сандалиях, и сказал: «О обладатель сибтийских сандалий, сними их!»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж8 Редкие слова1

السِّبْتِيَّتَيْنِ: В хадисе: «О обладатель двух сандалий (сибтайн), сними свою обувь». اَلسِّبْتُ (ас-сибт) с кясрой — это кожа быка, дублённая каразом (акацией), из которой изготавливают сандалии. Названа так потому, что шерсть с неё была устранена (сýбитат), то есть выбрита и снята. Говорят также, что она названа так потому, что стала мягкой (инсабатат) от дубления, то есть смягчилась. Смысл — «о обладатель двух сандалий». В том, что они назвали сандалии, изготовленные из сибт, словом «сибт», есть расширение значения, подобно тому как говорят: «такой-то носит шерсть, хлопок и шёлк», имея в виду одежду, изготовленную из них. Передаётся также вариант «ас-сибтиййайн» — по форме относительного прилагательного от سِبْت. А приказал он снять обувь из уважения к могилам, так как шёл между ними. Говорят также, что это было из-за того, что на них была грязь, или из-за того, что он шествовал с гордой походкой. Отсюда же и хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: ему сказали: «Ты носишь сандалии сибтиййя». Его укорили за это потому, что такие сандалии — обувь людей, живущих в достатке и роскоши. Упоминание этого слова неоднократно встречается в хадисах. В хадисе ‘Амра ибн Мас‘уда: он сказал Му‘авии: «Что ты спрашиваешь о старце, сон которого — лёгкая дремота (субат), а ночь его — прерывистый сон (хубат)». اَلسُّبَاتُ (ас-субат) — сон больного и старика, это лёгкий сон. Происходит от слова سَبْت — покой и спокойствие, либо от значения прерывания и оставления дел. В нём же упоминание дня субботы (йаум ас-сабт). Говорят: «сабатат аль-йахуд» и «саббатат аль-йахуд тасбуту», когда они соблюдают порядки, установленные для субботнего дня. اَلْإِسْبَاتُ (аль-исбат) — вступление в субботу. Говорят также, что этот день назван субботой, потому что Всевышний Аллах создал мир за шесть дней, последним из которых была пятница, и труд прекратился, поэтому седьмой день был назван днём субботы (йаум ас-сабт). Отсюда же и хадис: «Мы не видели солнца целую субботу (сабтан)». Говорят, что подразумевается неделя — от субботы до субботы, и поэтому применили название дня ко всей неделе, подобно тому как говорят «двадцать осеней», подразумевая «двадцать лет». Говорят также, что под словом «сабт» подразумевается некий промежуток времени, будь он малым или большим.