HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2082

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُرَاةً غُرْلًا، وَأَوَّلُ الْخَلَائِقِ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ ﵇ ثُمَّ قَرَأَ: ﴿كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ﴾».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص82
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
Нам сообщил Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: нам передал Яхья от Суфьяна, сказал: мне передал аль-Мугира ибн ан-Ну‘ман от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, который сказал: «Люди будут собраны в День воскресения обнажёнными, необрезанными, и первым из творений, кто будет одет, станет Ибрахим (мир ему)». Затем он прочитал: «Как Мы создали творение в первый раз, так Мы повторим его» [21:104].
т. 4 с. 114

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 20, с. 170
إنما وقع لفرقة مخصوصة، وقد وقع نظيره مرارًا، تخرج طائفة من بلدها بغير اختيارها إلى جهة الشام، كما وقع لبني أميّة أولَ ما تولّى ابن الزبير الخلافة، فأخرجهم من المدينة إلى جهة الشام، ولم يَعُدّ ذلك أحدٌ حشرًا انتهى . واللَّه تعالى أعلم بالصواب. ٢٠٨١ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ،،، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ، يَقُولُ: «إِنَّكُمْ مُلَاقُو اللَّهِ -﷿-، حُفَاةً عُرَاةً، غُرْلًا». قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: هذا الحديث متفق عليه، وسيأتي مطولًا في الباب التالي، ويأتي شرحه هناك، إن شاء اللَّه تعالى. و«سفيان»: هو ابن عيينة. و«عمرو»: هو ابن دينار. وقوله: «حُفاة» بضم، ففتح، جمع حاف، وهو الذي يمشي بلا نعل، ولا خفّ. وقوله: «عُراة» بضم، ففتح، جمع عار، وهو الذي لا ثوب عليه. وقوله: «غُرلًا» بضم، فسكون، جمع أغرل، وهو الأقلف، أي غير مختونين. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٠٨٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -، قَالَ: «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عُرَاةً، غُرْلًا، وَأَوَّلُ الْخَلَائِقِ، يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ - ﵇ -، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ﴾». قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: هذا الحديث، متفق عليه، وسيأتي البحث عنه أيضًا في الباب التالي، إن شاء اللَّه تعالى. و«يحيى»: هو ابن سعيد القطّان. و«سفيان»: هو الثوريّ. و«المغيرة بن النعمان»: هو النخعيّ الكوفيّ، ثقة [٦]. وثقه ابن معين، وأبو داود، وأبو حاتم، والعجليّ، ويعقوب بن سفيان، وابن حبّان. وقال أبو حاتم مرة: صالح. روى له الجماعة، سوى ابن ماجه. وله في هذا الكتاب حديثان فقط هذا وأعاده في (٢٠٨٧)، و(٤٠٠٠) وأعاده في (٤٨٦٤). واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٠٨٣ - أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّبَيْدِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، قَالَ: «يُبْعَثُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حُفَاةً، عُرَاةً، غُرْلًا»، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَيْفَ بِالْعَوْرَاتِ؟ قَالَ: ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [عبس: ٣٧].
«Это произошло лишь с определённой группой людей, и подобное случалось многократно: некая община выходила из своей страны не по своей воле в направлении Шама, как это произошло с бану Умайя, когда Ибн аз-Зубайр впервые взял на себя халифат — он вывел их из Медины в сторону Шама, и никто не назвал это «хашром» (сбором)». Конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину. 2081 — Сообщил нам Кутайба,,, сказал: сообщил нам Суфьян от Амра от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, произносящего проповедь с минбара, говорящего: «Поистине, вы встретите Аллаха, Величественного и Возвышенного, босыми, нагими, необрезанными»». Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: этот хадис единогласно признан (аль-Бухари и Муслимом), и далее он приведён полностью в следующей главе, и там же будет дано его толкование, если Аллах Всевышний пожелает. «Суфьян» — это Ибн Уейна. «Амр» — это Ибн Динар. Его слово (حُفاة) — с даммой, затем фатхой, множественное число от (حاف) — того, кто идёт без сандалий и без обувной кожи. Его слово (عُراة) — с даммой, затем фатхой, множественное число от (عار) — того, на ком нет одежды. Его слово (غُرلًا) — с даммой, затем сукуном, множественное число от (أغرل) — необрезанного, то есть не подвергшегося обрезанию. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель. 2082 — Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: сообщил нам Яхья от Суфьяна, сказал: сообщил мне аль-Мугира ибн ан-Ну‘ман от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ, который сказал: «Люди будут собраны в День воскрешения нагими, необрезанными, и первым из творений, кто будет одет, будет Ибрахим, мир ему», затем прочитал: «Как Мы начали первое творение, так Мы его повторим». Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: этот хадис единогласно признан, и разбор его также будет приведён в следующей главе, если Аллах Всевышний пожелает. «Яхья» — это Ибн Саид аль-Каттан. «Суфьян» — это ас-Саури. «аль-Мугира ибн ан-Ну‘ман» — это ан-Наха‘и аль-Куфи, надёжный передатчик [6]. Его надёжность подтвердили Ибн Ма‘ин, Абу Дауд, Абу Хатим, аль-‘Иджли, Я‘куб ибн Суфьян и Ибн Хиббан. Абу Хатим сказал однажды: «достойный». От него передавали все составители сборников, кроме Ибн Маджа. В этой книге от него приведено только два хадиса — этот, повторённый в (2087), и (4000), повторённый в (4864). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель. 2083 — Сообщил мне Амр ибн Усман, сказал: сообщил нам Бакыя, сказал: сообщил мне аз-Зубайди, сказал: сообщил мне аз-Зухри от Урвы от Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди будут воскрешены в День воскрешения босыми, нагими, необрезанными», и Аиша спросила: «А как же быть со срамными частями?» Он ответил: «У каждого из них в тот день будет забота, которая отвлечёт его» (Абаса: 37).
Ссылки автора (1)

1. - «فتح» ج ١٣ ص ١٨٨ - ١٨٩. «كتاب الرقاق» - «باب كيف الحشر؟» رقم ٦٥٢٢.