HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2182

أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «لَا أَعْلَمُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ، وَلَا قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ، وَلَا صَامَ شَهْرًا كَامِلًا قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص113
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)حسن
Нам сообщил Харун ибн Исхак, от Абды, от Са‘ида, от Катады, от Зурары ибн Аўфы, от Са‘да ибн Хишама, от Аиши, которая сказала: «Не знаю, чтобы Посланник Аллаха ﷺ когда-либо прочитал весь Коран за одну ночь, или простоял в молитве целую ночь до утра, или постился целый месяц, кроме рамадана».
т. 4 с. 151

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 21, с. 22
مَعْدَان، عن عائشة، كما سيأتي انتهى كلام الحافظ المزيّ -رحمه اللَّه تعالى-. قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: لم أر هذا الكلام للمصنّف، لا في «المجتبى»، ولا في «الكبرى»، ولعله لاختلاف النسخ، وحديث خالد بن معدان سيأتي للمصنّف برقم ٣٦/ ٢١٨٧ - وسيأتي الكلام عليه هناك، إن شاء اللَّه تعالى. وحديث عائشة - ﵂ - هذا رجاله ثقات، إلا أن المصنّف تكلّم فيه، كما ذكرناه آنفًا، وهو من أفراد المصنّف -رحمه اللَّه تعالى-، أخرجه هنا-٣٥/ ٢١٨١ - وفي «الكبرى» - ٣٥/ ٢٤٩١. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢١٨٢ - (أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ،، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «لَا أَعْلَمُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ، وَلَا قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ، وَلَا صَامَ شَهْرًا كَامِلًا قَطُّ، غَيْرَ رَمَضَانَ») . قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد رجال الصحيح، غيرَ شيخه، «هارون بن إسحاق» بن محمد بن عبد الملك الْهَمْدَاني، أبي القاسم الكوفيّ، صدوق، من صغار [١٠] ١٣/ ٣٤٦ - فمن رجال البخاريّ في «جزء القراءة»، وأصحاب «السنن». و«عبدة»: هو ابن سليمان الكلابيّ الكوفيّ الثقة الثبت. و«سعيد»: هو ابن أبي عَرُوبة الثقة الثبت. وشيخه، وعبدة كوفيان، وسعد، وعائشة مدنيّان، والباقون بصريّون. واللَّه تعالى أعلم. والحديث أخرجه مسلم، وقد تقدّم سندًا ومتنًا في باب [الاختلاف على حديث عائشة في إحياء الليل] رقم ١٧/ ١٦٤١ - وتقدم تمام البحث فيه هناك. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢١٨٣ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي يُوسُفَ الصَّيْدَلَانِيُّ، حَرَّانِيٌّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ: سَأَلْتُهَا عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -؟، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يَصُومُ، حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ، وَلَمْ يَصُمْ شَهْرًا تَامًّا، مُنْذُ أَتَى الْمَدِينَةَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ رَمَضَانُ»). رجال هذا الإسناد رجال الصحيح، غير شيخه محمد بن أحمد بن محمد بن
…Мадан, от Аиши, как это будет приведено далее. Конец слов хафиза аль-Мизза (да помилует его Аллах Всевышний). Говорит собиратель (да простит его Аллах Всевышний): я не встречал этих слов у составителя ни в «Муджтаба», ни в «Кубра», и, возможно, это связано с различием рукописей. Хадис Халида ибн Мадана будет приведён составителем далее под номером 36/2187, и разбор его будет там же, если пожелает Аллах Всевышний. Что касается этого хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах), то передатчики его надёжны, однако составитель высказал о нём замечание, как мы упомянули выше, и он относится к одиночным передачам составителя (да помилует его Аллах Всевышний). Он привёл его здесь — 35/2181, и в «Кубра» — 35/2491. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен покровитель. 2182 - (Сообщил нам Харун ибн Исхак, от Абды, от Саида, от Катады, от Зурары ибн Авфы, от Саада ибн Хишама, от Аиши, что она сказала: «Я не знаю, чтобы Посланник Аллаха ﷺ читал весь Коран за одну ночь, или простаивал в молитве ночь до утра, или постился целый месяц целиком, кроме Рамадана»). Говорит собиратель (да простит его Аллах Всевышний): передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха «Харуна ибн Исхака» ибн Мухаммада ибн Абд аль-Малика аль-Хамадани, Абу-ль-Касима аль-Куфи, — правдивого, из младших [10] 13/346, — который относится к передатчикам аль-Бухари в «Части о чтении Корана» и составителей «Сунан». «Абда» — это Ибн Сулейман аль-Кылаби аль-Куфи, надёжный, твёрдый. «Саид» — это Ибн Абу Аруба, надёжный, твёрдый. Его шейх и Абда — куфийцы, Саад и Аиша — мединцы, а остальные — басрийцы. А Аллах Всевышний знает лучше. Хадис этот привёл Муслим, и он уже приводился с иснадом и матном в главе [Разногласие относительно хадиса Аиши о проведении ночи в молитве] под номером 17/1641, и полное рассмотрение его было приведено там. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен покровитель. 2183 - (Сообщил нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу Юсуф ас-Сайдалани, харранец, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Салама, от Хишама, от Ибн Сирина, от Абдуллы ибн Шакика, от Аиши, сказал: я спросил её о посте Посланника Аллаха ﷺ? Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ постился так, что мы говорили: он постится, и прерывал пост так, что мы говорили: он прервал пост, и не постился месяц целиком с тех пор, как прибыл в Медину, кроме как в Рамадан»). Передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха Мухаммада ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн…
Ссылки автора (3)

1. - هو الحديث الآتي للمصنف برقم ٣٦/ ٢١٨٧.

2. - سقطت بعض النسخ: لفظة «كاملا».

3. - ووقع في بعض النسخ: «كاملا غير رمضان».