HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2185

أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ، عَنْ يَزِيدَ وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: «قُلْتُ لِعَائِشَةَ : أَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي صَلَاةَ الضُّحَى؟. قَالَتْ: لَا، إِلَّا أَنْ يَجِيءَ مِنْ مَغِيبِهِ. قُلْتُ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَهُ صَوْمٌ مَعْلُومٌ سِوَى رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: وَاللهِ إِنْ صَامَ شَهْرًا مَعْلُومًا سِوَى رَمَضَانَ حَتَّى مَضَى لِوَجْهِهِ وَلَا أَفْطَرَ حَتَّى يَصُومَ مِنْهُ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص113
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслимуصحيح مسلم
«Я спросила Аишу: «Совершал ли Посланник Аллаха ﷺ молитву ад-духа?» Она ответила: «Нет, только если возвращался из отлучки». Я спросила: «Был ли у Посланника Аллаха ﷺ определённый пост, помимо рамадана?» Она сказала: «Клянусь Аллахом, он никогда не постился весь установленный месяц, кроме рамадана, до самой своей кончины, и не бывало месяца, в котором он не постился бы хотя бы отчасти»».
т. 4 с. 152

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 21, с. 27
(قُمتُ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، يَصُومُ شهرًا كُلَّهُ؟، قَالَتْ: «لَا، مَا عَلِمْتُ صَامَ شَهْرًا كُلَّهُ، إِلاَّ رَمَضَانَ) تقدّم وجه الجمع بين هذا، وقولها:«كان يصوم شعبان كله»، فلا تغفل (وَلَا أَفْطَرَ) أي لم يكن يفطر شهرا من الشهور (حَتَّى يَصُومَ مِنْهُ) أي بعضه، فـ«من، بمعنى بعض (حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ) أي إلى أن مات - ﷺ -.واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان. مسائل تتعلّق بهذا الحديث: (المسألة الأولى): في درجته: حديث عائشة - رضي اللَّه تعالى عنها - هذا أخرجه مسلم. (المسألة الثانية): في بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه: أخرجه هنا-٣٥/ ٢١٨٣ و٢١٨٤ و٢١٨٥ و٧٠/ ٢٣٤٩ - وفي «الكبرى» ٣٥/ ٢٤٩٣ و٢٤٩٤ و٢٤٩٥ و٦٩/ ٢٦٥٨. وأخرجه (م) باختصار جزء الصوم فقط في «الصوم» ٢٧١٠ و١٢٧١ و٢٧١٢ و٢٧١٣، وأخرج جزء الصلاة فقط في «الصلاة» ١٦٥٧ و١٦٥٨. و(ت) في «الصوم» ٧٦٨. واللَّه تعالى أعلم. (المسألة الثالثة): في فوائده: (منها): مشروعية صلاة الضحى (ومنها): أنه - ﷺ - لم يكن يصوم شهرًا كاملا إلا رمضان (ومنها): استحباب الإكثار من صيام كلّ شهر؛ لأنه - ﷺ - كان يكثر من ذلك، حتى إنه لا ينسلخ شهر من المشهور إلا ويصوم بعضه. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢١٨٥ - (أَخْبَرَنَا أَبُو الأَشْعَثِ، عَنْ يَزِيدَ -وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ- قَالَ: حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - يُصَلِّي صَلَاةَ الضُّحَى؟، قَالَتْ: «لَا إِلاَّ أَنْ يَجِيءَ مِنْ مَغِيبِهِ ، قُلْتُ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، لَهُ صَوْمٌ مَعْلُومٌ، سِوَى رَمَضَانَ؟، قَالَتْ: وَاللَّهِ إِنْ صَامَ شَهْرًا مَعْلُومًا، سِوَى رَمَضَانَ، حَتَّى مَضَى لِوَجْهِهِ، وَلَا أَفْطَرَ حَتَّى يَصُومَ مِنْهُ»). قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وكلهم تقدّموا، و«أبو الأشعث»: هو أحمد بن المقدام العجليّ البصريّ، صدوق [١٠] ١٣٨/ = ولفظ حديث أبي ذَرّ، مرفوعًا: «يُصبح على كل سُلامَى من أحدكم صدقة، فكلّ تسبيحة صدقة، وكلّ تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويُجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى». أخرجه مسلم.
«Я спросил: разве Посланник Аллаха ﷺ постился целый месяц (полностью)?» Она ответила: «Нет, я не знаю, чтобы он постился целый месяц целиком, кроме рамадана»). Способ примирения этого с её же словами «он постился весь шаабан» был приведён ранее, так что не упускай это из виду. (Его слово «и не оставлял поста») то есть он не оставлял пост целиком в течение месяца из месяцев (Его слово «пока не постился в нём») то есть в части его, так что слово «مِن» здесь употреблено в значении «часть». (Его слово «пока не отошёл к своему пути») то есть до тех пор, пока он ﷺ не умер. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — Тот, у Кого просят помощи, и на Него упование. Вопросы, относящиеся к этому хадису: (Вопрос первый): о степени его достоверности: Этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах Всевышний) привёл Муслим. (Вопрос второй): о разъяснении мест, где автор упомянул его, и о том, кто привёл его вместе с ним: Он привёл его здесь — 35/2183, 2184, 2185 и 70/2349 — и в «Большой книге» — 35/2493, 2494, 2495 и 69/2658. Муслим привёл его в сокращённом виде, только часть о посте, в «Книге поста» — 2710, 1271, 2712 и 2713, а часть о молитве привёл в «Книге молитвы» — 1657 и 1658. Ат-Тирмизи — в «Книге поста» — 768. А Аллах Всевышний знает лучше. (Вопрос третий): о полезных выводах из него: (Из них): установленность желательности молитвы духа (ад-духа) (и из них): что он ﷺ не постился целый месяц полностью, кроме рамадана (и из них): предпочтительность частого поста в каждом месяце, поскольку он ﷺ часто это делал, так что не проходил ни один из известных месяцев, чтобы он не постился в части его. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен покровитель. 2185 — (Сообщил нам Абу аль-Ашъас, от Язида — а он Ибн Зурай‘ — сказал: рассказал нам аль-Джурайри, от Абдуллаха ибн Шакика, который сказал: я спросил Аишу: «Совершал ли Посланник Аллаха ﷺ молитву духа (ад-духа)?» Она ответила: «Нет, кроме как когда приходил из своего отсутствия». Я спросил: «Был ли у Посланника Аллаха ﷺ определённый пост, помимо рамадана?» Она ответила: «Клянусь Аллахом, он не постился определённый месяц, помимо рамадана, до тех пор, пока не отошёл к своему пути, и не оставлял поста, пока не постился в нём»). Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: все передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, и все они были упомянуты ранее. «Абу аль-Ашъас» — это Ахмад ибн аль-Мукъдам аль-Иджлий аль-Басрий, правдивый передатчик [10] 138/ = А текст хадиса Абу Зарра, восходящего к Пророку: «Каждое утро на каждом суставе одного из вас есть милостыня: каждое произнесение «Слава Аллаху» — милостыня, каждое произнесение «Хвала Аллаху» — милостыня, каждое произнесение «Нет божества, кроме Аллаха» — милостыня, каждое произнесение «Аллах велик» — милостыня, повеление к одобряемому — милостыня, запрещение предосудительного — милостыня, и всё это заменяют два рак‘ата молитвы духа (ад-духа)». Привёл Муслим.
Ссылки автора (1)

1. - وفي الهندية: «من مغيبة».