- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- مَصْلِيَّةٍ
- صَلَا (сала) — это слово часто встречается в хадисах в формах صلاة и صلوات, обозначающих особый вид поклонения. В языке أصل (источник) этого слова — دعاء (мольба, призыв), и оно названо по одной из его частей. Также говорится, что أصل слова — تعظيم (возвеличивание). Поклонение, называемое صلاة, получило такое имя из-за содержащегося в нем возвеличивания Господа. В التشهد (признании веры в молитве) говорится: «الصلوات لله» — то есть молитвы, направленные на возвеличивание Аллаха, который достоин их и никто другой. Когда мы говорим: «اللهم صل على محمد» (О Аллах, благослови Мухаммада), это значит: возвеличь его в этом мире, возвышая его имя, проявляя его призыв и сохраняя его шариат, а в загробной жизни — через его заступничество за свою умму, умножая его награду и воздаяние. Также говорится, что смысл этого в том, что Аллах повелел молиться на него, а мы не можем достичь полноты этого обязательства, поэтому оставляем это на Аллаха и говорим: «اللهم صل أنت على محمد», так как Он знает, что ему подобает. В отношении этого дуа есть разногласия: можно ли применять его к кому-либо, кроме Пророка (мир ему и благословение), или нет? Правильное мнение — что оно предназначено только для него и не говорится о других. Аль-Хаттаби сказал, что صلاة в смысле возвеличивания и почитания не применяется к другим, а в смысле мольбы и благословения — может применяться. В хадисах встречается: «اللهم صل على آل أبي أوفى» — то есть помилуй и благослови их. Говорят, что это особое благословение, но оно предпочтительнее для них, и другим не разрешается применять его к кому-либо. В хадисе: «من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة عشرًا» — то есть ангелы молятся и благословляют того, кто молится на Пророка. В другом хадисе: «الصائم إذا أُكل عنده الطعام صلت عليه الملائكة» — ангелы благословляют постящегося, когда у него едят. В хадисе: «إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، وإن كان صائمًا فليصِل» — то есть пусть молится за прощение и благословение для тех, кто угощает. В хадисе Суды: «يا رسول الله إذا متنا صلى لنا عثمان بن مظعون» — то есть просил прощения за нас. В хадисе Али: «سبق رسول الله وصلى أبو بكر وثلث عمر» — مصلي (молящийся) в конном походе — это второй, назван так, потому что его голова находится рядом с صلا первого, и это то, что справа и слева от хвоста. В хадисе говорится: «أُتي بشاة مصلية» — то есть жареная. Говорят: صليت اللحم — значит поджарил его, и он مصلي. Если же сожжёшь его и бросишь в огонь, говорят: صليته بالتشديد, то есть сильно поджарил. Также صليت العصا بالنار — если размягчил и выпрямил палку огнём. В хадисах встречается: «أطيب مضغة صيحانية مصلية» — то есть мясо, высушенное на солнце. В хадисе Умара: «لو شئت لدعوت بصلاء وصناب» — الصلاء (силаа) — это жарение. В хадисе Хузайфы: «رأيت أبا سفيان يصلي ظهره بالنار» — то есть согревает его. В хадисе Сакфы: «أنا الذي لا يصطلى بناره» — الاصطلاء — это процесс нагревания огнём, то есть я тот, кто не подвергается его огню (не боится войны). Говорят: فلان لا يصطلى بناره — если он храбрый и неустрашимый. В хадисе говорится: «إن للشيطان مصالي وفخوخ» — المصالي — подобие ловушек, одна из них مصلاة, то есть то, чем дьявол соблазняет людей через мирские украшения и страсти. Говорят: صليت لفلان — если сделал что-то для него с целью навредить. В хадисе Кааба: «إن الله بارك لدواب المجاهدين في صليان أرض الروم كما بارك لها في شعير سورية» — الصليان — известное растение с большой верхушкой, похожей на головку тростника, которое заменяет для их лошадей ячмень. Сирия — это Шам.