- جَوْفِ
- جَوْفٌ (джауф) — в хадисе о сотворении Адама, мир ему, сказано: «Когда он увидел его, он был джауфом, то есть созданием, которое не держится». Джауф — это то, что имеет полость или пустоту. «Не держится» означает, что не сохраняется целостность. В хадисе Имрана сказано: «Умар был джауфом, то есть большим по полости». В другом хадисе говорится: «Не забывайте джауф и то, что он вмещает», то есть то, что входит в него из пищи и питья и собирается в нём. Некоторые говорят, что под джауфом имеется в виду сердце, а под тем, что он вмещает — знание Аллаха. Другие говорят, что джауф — это живот и влагалище вместе. В хадисе сказано: «Самое страшное, чего я боюсь для вас, — это два джауфа». В другом хадисе сказано: «Спросили, какая часть ночи самая слышимая? Он ответил: последний джауф ночи», то есть последняя треть ночи, которая является пятой частью ночных шестых. В хадисе Хубейба сказано: «Она достигла моего джауфа», то есть дошла до моей полости. В хадисе Масрука о верблюде, упавшем в колодец, сказано: «Проколите его в джауф», то есть в полость. В хадисе говорится, что в случае ранения в джауф выплачивается треть дии — это удар, который проникает в джауф. Говорят: «Джафта его», если попал в джауф. «Джафат его ударом» — значит ударил в джауф. Здесь под джауфом понимается всё, что имеет жизненную силу, например живот и мозг. В хадисе Худейфы сказано: «Нет среди нас никого, кого бы не проверили на наличие джауфы или мунаккалы». Мунаккала — это рана, которая смещает кость с места. Это означает, что у каждого есть большой недостаток, поэтому слова джауфа и мунаккалы используются в переносном смысле. В хадисе о хадже сказано: «Он вошел в дом и джафа (оттолкнул) дверь», то есть оттолкнул её. В хадисе говорится: «Джафите двери ваши», то есть закройте их. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе Малик ибн Динара сказано: «Я ел хлеб и голову джуафа, и на этом мире — бедствие». Джуф с даммой и тахфифом — это вид рыбы, некачественной. В хадисе говорится: «Килас (птица) перенесла нас с высот джауфа». Джауф — это земля для определённого места. Некоторые говорят, что это живот долины.
- وَاحْتِسَابًا
- Слово حَسَبَ (хасаб) связано с понятием достаточности, подсчёта и оценки. В именах Аллаха есть «الحسيب» (аль-Хасиб) — Достаточный, Тот, Кто обеспечивает и покрывает нужды. Это имя образовано от глагола أحسبني (ахсабани) — «если он меня покроет, обеспечит». Также глаголы أحسبته и حسّبته с удвоением означают, что кто-то дал другому то, что его удовлетворяет, до тех пор, пока тот не скажет «хасби» — «мне достаточно».
В хадисах Пророк (мир ему) сказал Абдуллаху ибн Амру: «Достаточно тебе поститься три дня в каждом месяце», то есть этого достаточно для вознаграждения. Также выражение «بحسبك» может означать «твоей достаточности» или «твоей оценки». В арабском языке добавление буквы ба в начале слова может придавать значение «для тебя».
Слово حَسَب (хасаб) также означает имущество, благородство, происхождение и честь, особенно по отцам. Считается, что истинное благородство и слава связаны с родом и предками, хотя иногда благородство и щедрость могут быть у человека без знатных предков. Богатство приравнивается к почёту и уважению, и бедный человек без рода не пользуется уважением, в то время как богатый без рода уважается.
В хадисах говорится, что нрав и религия человека — это его истинное происхождение и честь. Также есть выражение, что человек ценится по чистоте его одежды, что является признаком богатства и новизны.
В одном из хадисов говорится, что женщина выходит замуж за её достоинства и происхождение, где حَسَب — это хорошее качество и происхождение.
В хадисе о посольстве Хавазин говорится, что они выбрали между имуществом и пленом, и предпочли честь (حَسَب), то есть освобождение пленных и предпочтение этого над возвратом имущества. Здесь حسَب означает либо достоинство и благородство, либо количество родственников, что связано с подсчётом и оценкой достоинств предков.
Слово احتساب (ихтисаб) связано с понятием подсчёта и вознаграждения за дела. Это значит делать что-то с намерением ради Аллаха и ожидать награды. В хадисах говорится, что тот, кто совершает дело с احتسابом, получит награду за дело и за подсчёт.
Также احتساب означает терпеливо принимать испытания и беды, рассчитывая на награду от Аллаха. В хадисах говорится, что тот, кто терпит утрату ребёнка с احتسابом, получает награду за терпение.
В хадисах есть выражения, связанные с гостеприимством и честью, например, «ما حسبوا ضيفهم» — «они не оказали гостю должного уважения».
Слово تحسبون (тахсабун) означает ожидать или рассчитывать, например, когда люди собираются на молитву и ожидают её начала, приходя заранее.
В хадисах говорится, что люди могут «يتحسبون الأخبار» — то есть искать новости и информацию.
Слово حسْبان (хисбан) означает счёт, подсчёт, а также может означать наказание или испытание. В хадисах говорится, что лучший поступок — это давать милостыню, и только Аллах знает истинную награду за это.
В хадисах также говорится, что люди должны считать свои дела и намерения, чтобы получить награду от Аллаха.