Этот [хадис] приведён здесь под №№ 2310, 2311, 2312, а в «Большом сборнике» (аль-Кубра) — под №№ 2618, 2619, 2620. Также его привёл (Муслим) в «Книге о посте» (711/6, 7), (ат-Тирмизи) в «Книге о посте» (712, 713), (Ахмад) в «Оставшейся части муснада многих передатчиков» (11021, 11079, 11308, 1399). А Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах.
(Из них): снисходительность и лёгкость шариата, поскольку Аллах Всевышний предписал разговение в местах необходимости, таких как путешествие и болезнь.
(Из них): допустимость разговения для путешествующего, если пост причиняет ему затруднение.
(Из них): допустимость поста для него, если это не причиняет ему вреда, — в противоречие тем, кто это запрещал.
(Из них): что тому, кто совершает нечто из того, что предписал Аллах Всевышний, не подобает другим ставить это в упрёк, даже если они считают это менее предпочтительным. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2310 — (Сообщил нам Саид ибн Якуб ат-Талакани, сказал: рассказал нам Халид — а это ибн Абдуллах аль-Васити — от Абу Масламы, от Абу Надры, от Абу Саида, который сказал: «Мы путешествовали вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и среди нас были постящиеся, и среди нас были разговляющиеся, и постящийся не упрекал разговляющегося, и разговляющийся не упрекал постящегося»).
Сказал составитель, — да простит его Аллах Всевышний, — передатчики этого иснада все являются передатчиками достоверных сборников, кроме его шейха «Саида ибн Якуба ат-Талакани», Абу Бакра, — надёжного (сика), знатока хадисов [10].
Сказал аль-Асрам: я видел его у Ахмада, который обсуждал с ним хадисы. Абу Зур‘а и ан-Насаи сказали: надёжный (сика). Абу Хатим сказал: правдивый (садук). Признали его надёжным Масляма и ад-Даракутни. Ибн Хиббан упомянул его в «Достоверных» (ас-Сикат) и сказал: возможно, ошибался. Умер в Багдаде в 244 году, и так же датировал его смерть аль-Бухари.
Сказал аль-Хаким в своей «Истории»: он был знатоком хадисов Хорасана своего времени, прибыл в Найсабур давно и передавал там хадисы, так что от него слушали аз-Зухли и его сверстники. А тот, кто полагает, что Ибн Хузайма слушал от него, тот заблуждается.
От него передавали составитель, Абу Дауд и ат-Тирмизи, и у составителя в этой книге от него — только этот хадис.
[Замечание]: его слово («ат-Талакани») — с сукуном на «лям», после которой «каф», нисба к городу в Хорасане, а также в Казвине. Так сказано в «Лубб аль-лубаб», т. 2, с. 84. А некоторые огласовывали «лям» с фатхой. А Аллах Всевышний знает лучше.