Передают со слов Абу Надры аль-Мунзира от Абу Са‘ида и Джабира ибн Абдуллаха, что они оба совершили путешествие вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и постящийся постился, а не постящийся не постился, и постящийся не осуждал не постящегося, и не постящийся не осуждал постящегося.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: все передатчики этого иснада — передатчики из числа тех, чьи риваяты приводятся в «Сахихах», кроме его шейха «Аюба ибн Мухаммада» аль-Ваззана, Абу Мухаммада ар-Раккыя, ибо он относится к тем, кого приводит только он (автор) и Абу Дауд, и Ибн Маджа, и он — надёжный (сика) [10] 28/32.
А «Марван» ибн Му‘авия аль-Фазари аль-Куфи, затем аль-Макки, затем ад-Димашки — надёжный, хафиз, допускает тадлис имён шейхов [8] 50/850. А «Асим» — это Ибн Сулейман аль-Ахваль.
Этот хадис приводит Муслим. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и конечный исход.
«Я хотел лишь исправления, насколько мог, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь»....
60 — (Послабление для путника поститься часть месяца, а другую часть не постить)
2313 — Передал нам Кутайба, сказал: передал нам Суфьян от аз-Зухри, от Убайдуллы ибн Абдуллы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ выступил в год завоевания [Мекки], постясь в рамадан, и когда достиг аль-Кадида, прервал пост».
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: передатчики этого иснада — передатчики из «Сахиха», и это один из самых достоверных иснадов от Ибн Аббаса (да будут они оба довольны им).
«Суфьян» — это Ибн Уяйна. «Убайдуллах ибн Абдуллах» — это Ибн Утба ибн Мас‘уд.
Его слово («аль-Кадид») — с фатхой на «каф» и кясрой на «даль» без точки. Ан-Навави (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: это текущий источник, между ним и Мединой семь переходов или около того, а между ним и Меккой около двух переходов, и он ближе к Медине, чем Усфан. Кады Ийяд сказал: аль-Кадид — текущий источник, на расстоянии сорока двух миль от Мекки. Он сказал: а Усфан — большое селение, в котором есть минбар, на расстоянии тридцати шести миль от Мекки. Он сказал: а аль-Кадид — это то, что между ним и Кудайдом.
А в другом хадисе: «постился, пока не достиг Кура аль-Гамим», а это с фатхой на «гайн» с точкой — это долина перед Усфаном, на расстоянии восьми миль, к которой относится этот Кура, а это чёрная гора, соединённая с ней, а «аль-Кура‘» — это любой выступ, стекающий с горы или лавового поля.
Кады сказал: всё это было в одном путешествии, в походе завоевания [Мекки]. Он сказал: эти места названы в этих хадисах из-за их близости друг к другу, хотя Усфан несколько отдалён от этих мест, но все они отнесены к нему и относятся к его округе, так что название Усфан охватывает их. Он сказал: возможно, [Пророк] узнавал о состоянии людей и их затруднении в некоторых из них, поэтому он прервал пост и повелел им прервать пост в некоторых из них. Таковы слова Кады.
Ан-Навави сказал: и это так, как он сказал, кроме расстояния до Усфана, ибо известно, что оно на четыре переезда (барид) от Мекки, а каждый переезд — четыре фарсаха, а каждый фарсах — три мили, итого сорок восемь миль, и это верное известное [расстояние], на котором [сходится] большинство. Конец слов ан-Навави (1).
И его слово («пока, достигнув аль-Кадида, прервал пост») — это и есть предмет заглавия, поскольку это указывает на допустимость поста части месяца и прерывания поста в другой части для путника. И Аллах Всевышний знает лучше.
Этот хадис — согласованный (муттафак алейхи), и уже приводилась его атрибуция ранее — 54/2287. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и конечный исход.
«Я хотел лишь исправления, насколько мог, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь»....
61 — (Послабление в прерывании поста для того, кто застал месяц рамадан, начал постить, а затем отправился в путешествие)
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: разница между этим заглавием и предыдущим состоит в том, что то [заглавие] — для разъяснения допустимости поста путником части месяца и прерывания поста в другой его части в общем смысле, независимо от того, произошла ли эта часть в состоянии проживания [дома] или в пути, а это [заглавие] — специально о том, кто постился часть месяца дома, а затем отправился в путешествие.
А сторона доказательства для того, что заглавлено, состоит в том, что Пророк ﷺ отправился в путешествие в течение рамадана, и это было в