Я не слышал от Урвы в этом ничего, но я слышал от людей, [передающих] от некоторых, кто спрашивал Аишу, — и он упомянул это, а затем всё же привёл иснад таким образом. Ан-Насаи сказал: это ошибка. Ибн Уяйна в своём риваяте сказал: аз-Зухри спросили об этом — идёт ли это от Урвы? — он ответил: нет. Аль-Халляль сказал: надёжные передатчики единогласны в том, что этот хадис передаётся в форме мурсаль, и лишь единицы передали его в связанном виде (маусуль). Хафизы единодушно признали слабость этого хадиса Аиши.
Его передал через связанный иснад от Малика тот, кому нет доверия, и ад-Даракутни упомянул это в «Гараиб Малик». Малик же в своём риваяте разъяснил, сказав: «Пост их двоих был добровольным (татаввўу)».
Есть и другой путь передачи — от Абу Дауда, через Зумайля, вольноотпущенника Урвы, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, которая сказала: «Мне и Хафсе была подарена еда, а мы обе постились, и мы разговелись [прервали пост]. Затем вошёл Посланник Аллаха ﷺ, и мы сказали ему: «О Посланник Аллаха, нам подарили подарок, и мы, возжелав его, разговелись». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не беда вам, поститесь взамен этого другой день»».
Это хадис слабый, поскольку Зумайль неизвестен (маджхуль). Аль-Бухари сказал: неизвестно, чтобы Зумайль слышал от Урвы, и неизвестно, чтобы Язид слышал от Зумайля, и этим доводом нельзя обосноваться. В «Фатхе» сказано, что Ахмад, аль-Бухари и ан-Насаи признали его слабым из-за неизвестности положения Зумайля.
Составитель [сборника] — да простит его Аллах Всевышний — говорит: предпочтительным для меня является мнение первых [учёных], основанное на хадисе данной главы и на других достоверных хадисах, часть которых мы уже упомянули ранее.
Итог таков: добровольно постящемуся дозволено разговляться безусловно, и восполнение (када) на нём не обязательно, поскольку не подтвердилось достоверного довода на его обязательность. Ты уже узнал о слабости хадисов, которыми аргументировали те, кто считает восполнение обязательным. А если предположить их достоверность, то повеление о восполнении следует толковать как желательное (надб), объединяя [таким образом] доводы. Вникни же в это. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — достаточен нам, и прекрасен Он как Покровитель.
2323 — (Сообщил нам Абу Дауд, сказав: рассказал нам Язид, сообщил нам Шарик, от Тальхи ибн Йахьи ибн Тальхи, от Муджахида, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ обошёл меня, зайдя ко мне в свой обход, и сказал: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Я сказала (в другой версии: «я сказала»): «У меня ничего нет». Он сказал: «Тогда я постящийся». Затем, — сказала она, — он зашёл ко мне во второй раз, а нам был подарен хайс, и я принесла его, и он поел. Я удивилась этому и сказала: «О Посланник Аллаха, ты зашёл ко мне постящимся, а затем съел хайс?» Он сказал: «Да, о Аиша. Положение того, кто постится не в Рамадане, или не восполняет пост Рамадана, или постится добровольно (татаввўу), подобно положению человека, который вынес закят со своего имущества, а затем от части его проявил щедрость и отдал её, а от оставшейся части проявил скупость и удержал её»».)
Составитель — да простит его Аллах Всевышний — говорит: «Абу Дауд» — это Сулейман ибн Сайф аль-Харрани, надёжный (сика), хафиз.