И вывели его (Ибн Маджа) в «Книге поста», хадис 1705, (Ахмад) в «Муснад аль-мадиниййин», хадисы 15869, 15873 и 15880, (ад-Дарими) в «Книге поста», хадис 1744. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2381 — (Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: рассказал нам Абу Дауд, сказал: рассказал нам Шу‘ба, от Катады, сказал: слышал я, как Мутарриф ибн Абдуллах ибн аш-Шиххир рассказывал со слов своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал о посте всего года: «Ни не постился, ни разговелся»).
Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: все передатчики этого иснада — передатчики, [чьи хадисы приводятся в] «Сахихах», и он представляет собой непрерывную цепь надёжных басрийцев. «Абу Дауд» — это Сулейман ибн Дауд ибн аль-Джаруд ат-Тайалиси.
Его слово (о посте всего года) — то есть о положении поста всего года, или в разъяснение его установления. А Аллах Всевышний знает лучше. Хадис достоверный, как было разъяснено ранее в предыдущем [хадисе]. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я не хочу ничего, кроме исправления, насколько я способен, и содействие моё лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь»....
73 — (упоминание разногласия относительно Гайлана ибн Джарира в этом [хадисе])
Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: суть упомянутого разногласия в том, что Абу Хиляль ар-Расиби передал его от Гайлана, от Абдуллаха ибн Ма‘бада, от Абу Катады, от Умара, сделав его частью муснада Умара (да будет доволен им Аллах). А ему противоречил Шу‘ба, который передал его от Гайлана, от Абдуллаха ибн Ма‘бада, от Абу Катады (да будет доволен им Аллах), сделав его частью муснада Абу Катады.
И это — сохранённая версия, потому что Абу Хиляль относится к тем, чьё противоречие [другим передатчикам] не принимается во внимание, как будут приведены слова учёных о нём в его биографии. А Аллах Всевышний лучше знает истину.
2382 — (Сообщил мне Харун ибн Абдуллах, сказал: рассказал нам аль-Хасан ибн Муса, сказал: сообщил нам Абу Хиляль, сказал: рассказал нам Гайлан — а это ибн Джарир, — сказал: рассказал нам Абдуллах — а это ибн Ма‘бад аз-Зиммани — от Абу Катады, от Умара, сказал: были мы с Посланником Аллаха ﷺ, и прошли мы мимо одного человека, и сказали: о пророк Аллаха, этот не разговляется уже столько-то и столько-то [времени], и сказал он: «Ни не постился, ни разговелся»).
Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: передатчики этого иснада — передатчики, [чьи хадисы приводятся в] «Сахихе», кроме Абу Хиляля, который относится к передатчикам четырёх [сборников]. «Харун ибн Абдуллах» — это Абу Муса аль-Хаммаль аль-Багдади. «Аль-Хасан ибн Муса» — это аль-Ашйаб аль-Багдади.
«Абу Хиляль» — это Мухаммад ибн Сулайм ар-Расиби — через «син» без точек, затем «б» с точкой снизу — аль-Басри, вольноотпущенник рода Бану Сама ибн Луай, поселившийся среди Бану Расиб, откуда и получил своё имя. Говорят, что он был слепым. Правдивый, но со слабостью [в передаче] [6].
Сказал Амр ибн Али: Яхья не рассказывал с его слов, а Абд ар-Рахман рассказывал с его слов. И слышал я, как Йазид ибн Зурай‘ говорил: я намеренно отклонился от Абу Бакра аль-Хузали и Абу Хиляля ар-Расиби. Сказал Усман ад-Дарими: спросил я Ибн Ма‘ина: Хаммад ибн Салама тебе более предпочтителен в передаче от Катады, или Абу Хиляль? Он ответил: Хаммад мне более предпочтителен, а Абу Хиляль правдив. И сказал в другой раз: нет в нём вреда, но он не обладатель [письменной] книги [хадисов]. Сказал Ибн Абу Хатим: включил его аль-Бухари в число «слабых [передатчиков]», и слышал я, как отец мой говорил: следует переместить его [в другую категорию]. Сказал аль-Аджурри со слов Абу Дауда: Абу Хиляль надёжен, но не имел письменной книги, и он выше Имрана аль-Каттана. Сказал Ахмад ибн Ханбаль: допустимо принимать его хадис, кроме того, что он противоречит [другим передатчикам] в передаче от Катады, и хадис его спутан. Сказал ас-Саджи: передан от него неодобряемый хадис. Сказал ан-Насаи: он не силён [в передаче]. Сказал аль-Баззар: люди принимали его хадис, но он не обладал [сильной] памятью. Сказал Ибн Ади после того, как упомянул некоторые его хадисы: все они, или большинство их, не сохранены [должным образом], и есть у него [хадисы] помимо тех, что я упомянул, и в некоторых его риваятах есть то, в чём не согласны с ним надёжные [передатчики], и он относится к тем, чьи хадисы записываются. Сказал аль-Бухари: сказал Мухаммад ибн Махбуб: умер он в месяце зу-ль-хиджа года (167).
И сказал Ибн Са‘д: в нём есть слабость. Сообщил нам Муса ибн Исмаил, сказал: был он слепым, и не рассказывал, пока не был назван присутствующими [при передаче]. И сказали: скончался он в правление аль-Махди в году (169).
Аль-Бухари привёл от него [хадисы] в «Та‘лике», а остальные [составители сборников] передавали от него, кроме Муслима. И есть у составителя в этой книге от него только этот хадис.
«Гайлан ибн Джарир» — это аль-Ми‘вали аль-Азди аль-Басри.
«Абдуллах ибн Ма‘бад аз-Зиммани» — через «за» с кясрой и удвоенную «мим» — аль-Басри, надёжен [3].
Сказал ан-Насаи: надёжен. Сказал Абу Зур‘а: не застал он Умара. Сказал аль-Бухари: не известно его слышание от Абу Катады. Сказал аль-Иджли: басриец, таби‘ий, надёжен. Упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных». Сказал Ибн Халафун: подтвердил его надёжность аль-Барки. Передавала от него группа [составителей сборников], кроме аль-Бухари, и есть у него в этой книге только этот хадис, повторённый три раза под номерами 2382, 2383 и 2387.
[Внимание]: слова аль-Бухари — да помилует его Аллах Всевышний — «не известно его слышание от Абу Катады», возможно, что подтверждено его слышание от него у Муслима, ибо он вывел этот хадис в своём «Сахихе» по его пути передачи. А Аллах Всевышний лучше знает.