Хадис № 2391

Хадис достоверный (сахих), как было разъяснено при разборе предыдущего. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. 2391 — (Сообщил нам Йахья ибн Дуруст, сказал: рассказал нам Абу Исмаиль, сказал: рассказал нам Йахья ибн Абу Касир, что Абу Саляма передал ему, что Абдуллах сказал: посланник Аллаха ﷺ вошёл в мою комнату и сказал: «Разве мне не сообщили, что ты проводишь ночь в молитве и постишься днём?» Он сказал: да. Он сказал: «Не делай этого. Спи и вставай, постись и прерывай пост, ибо у твоего глаза есть на тебя право, у твоего тела есть на тебя право, у твоей жены есть на тебя право, у твоего гостя есть на тебя право, у твоего друга есть на тебя право. И может быть, твоя жизнь продлится долго. Тебе достаточно постится три дня из каждого месяца — это равносильно посту всего года, ведь доброе дело вознаграждается десятикратно». Я сказал: я чувствую в себе силы. И я усердствовал, и мне было усложнено. Он сказал: «Постись три дня из каждой недели». Я сказал: я способен на больше этого. И я усердствовал, и мне было усложнено. Он сказал: «Постись постом пророка Аллаха Давуда, мир ему». Я сказал: а каким был пост Давуда? Он сказал: «Половина года»). Сказал составитель — да простит его Аллах Всевышний: «Йахья ибн Дуруст» — с двумя долями (у), и сукуном неточечной (р), басриец, надёжный (сика) [10] 23/24. А «Абу Исмаиль» — это Ибрахим ибн Абд аль-Малик аль-Каннад аль-Басри, правдивый (садук), в его памяти есть некий изъян [7] 23/24. А «Абу Саляма» — это ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри аль-Мадани, знаток фикха, твёрдый в передаче. Его слово («разве мне не сообщили» и далее) — с даммой над хамзой, сукуном точечной (х), и фатхой над (б), в форме страдательного залога, а хамза в «алям» — вопросительная, но здесь вышла из истинного вопроса, и её смысл здесь — побуждение собеседника признать то, что уже утвердилось у говорящего как достоверное. В этом содержится указание, что решение не следует выносить, кроме как после проверки, ибо пророк ﷺ не удовлетворился тем, что было передано ему об Абдуллахе, пока не встретил его и не удостоверился в этом лично — из-за возможности, что тот сказал это без твёрдого намерения, или связал это с условием, о котором передающий не был осведомлён, и тому подобное. Так сказано в «Фатхе». Затем, тот, кто сообщил пророку ﷺ об этом, был Амр ибн аль-Ас, отец Абдуллаха (да будет доволен ими обоими Аллах), как разъяснено в предыдущем риваяте. Его слово («спи») — с фатхой над (н). Его слово («ведь у твоего глаза есть на тебя право») — в форме единственного числа, а в другом риваяте — в форме двойственного числа, и это потому, что известно, что от постоянного поста и бессонных ночей ослабевает сила зрения. Его слово («и ведь у твоего тела есть на тебя право») — то есть чтобы ты заботился о нём, был мягок с ним и не вредил ему так, чтобы оно оказалось...