Составитель [сборника] — да простит его Аллах Всевышний — сказал: то, что сказал хафиз Ибн Абд аль-Барр — да будет милостив к нему Аллах Всевышний, — очень хорошо.
Суть этого в том, что на превышение сорока [голов], пока не достигнет шестидесяти, ничего не полагается, а с шестидесяти — уже два тебиа [годовалых телёнка] и так далее. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2451 — (Сообщил нам Ахмад ибн Сулейман, сказал: рассказал нам Йаля — это Ибн Убайд, — сказал: рассказал нам аль-Амаш, от Шакика, от Масрука, и [также передал] аль-Амаш, от Ибрахима, — оба они сказали: сказал Муаз: «Послал меня Посланник Аллаха ﷺ в Йемен и повелел мне брать с каждых сорока голов коров одну трёхлетнюю корову, а с каждых тридцати — одного тебиа, а с каждого достигшего зрелости [мужчины] — один динар или его эквивалент в маафирских [тканях]»).
Составитель [сборника] — да простит его Аллах Всевышний — сказал: передатчики этого иснада — передатчики достоверного [сборника], кроме его шейха, который является одним из тех, [чьи хадисы приводятся] исключительно [у ан-Насаи]; он — рухавит, надёжный, хафиз [11] 34/42. А «Ибрахим» — это Ибн Йазид ан-Наха‘и.
Его слово («и аль-Амаш») — с [окончанием] «у» (رفع), как присоединённое к первому «аль-Амаш», [означает, что] аль-Амаш передаёт этот хадис двумя путями:
Первый: от Шакика — это Ибн Салама, Абу Ваиль, — от Масрука, от Муаза; и относительно этого [пути] ранее упоминалось разногласие о его связности и прерванности, и предпочтительным является то, что он связный.
Второй: от Ибрахима, от Муаза; и этот [путь] прерван без сомнения, но он усиливается первым.
Его слово («корова трёхлетняя», بقرة ثنيّة) — это упомянутая в предыдущем [хадисе] «мусинна» [зрелая корова]. Сказано в «аль-Мисбахе»: «ас-сани» (الثّني) — это [животное], которое сбрасывает свой [молочный] зуб, называемый «сания»; у копытных с раздвоенным копытом и однокопытных это происходит в третий год, а у верблюдовых — в шестой год, и это после стадии «джаза». Множественное число — «сина’» (ثِنَاء) — с кясрой и долгим «а», и «сунйан» (ثُنْيَان), подобно «рагиф» — «ругфан». А «асна» означает: когда [животное] сбрасывает свой зуб «сания», и оно [называется] «фа‘иль» в значении действующего причастия. Конец [цитаты].
Хадис достоверный, как было разъяснено ранее в предыдущем [хадисе]. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2452 — (Сообщил нам Ахмад ибн Харб, сказал: рассказал нам Абу Муавия, от аль-Амаша, от Ибрахима, от Масрука, от Муаза, сказал: «Когда послал его Посланник Аллаха ﷺ в Йемен, повелел ему брать с каждых тридцати голов коров одного тебиа или тебиа-самку, а с каждых сорока — одну мусинну [зрелую корову], а с каждого достигшего зрелости [мужчины] — один динар или его эквивалент в маафирских [тканях]»).
Составитель [сборника] — да простит его Аллах Всевышний — сказал: передатчики этого иснада — передатчики достоверного [сборника], кроме его шейха, который является одним из тех, [чьи хадисы приводятся] исключительно [у ан-Насаи]; он — мосульский, правдивый передатчик [10] 102/135.
Хадис достоверный, как было разъяснено ранее. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.