Имам аль-Бухари (да будет милостив к нему Всевышний Аллах) назвал главу в своём «Сахихе» так: «Глава о молитве имама и его мольбе за того, кто отдал садаку, и слова Всевышнего: «Возьми из их имущества...» — до слов: «покой для них»».
Аз-Зайн ибн аль-Мунайр (да будет милостив к нему Всевышний Аллах) сказал: он соединил в названии главы мольбу (дуа) с молитвой (салят), чтобы показать, что слово «молитва» здесь не является обязательным, а всё, что подобно ей из мольбы, занимает то же место. Конец цитаты.
Хафиз (да будет милостив к нему Всевышний Аллах) сказал: то, что не ограничивается именно словом «молитва», подтверждается и тем, что передал ан-Насаи со слов Ваиля ибн Худжра о том, что Пророк ﷺ сказал о человеке, который прислал в качестве закята хорошую верблюдицу: «О Аллах, благослови его и его верблюдов». Что же касается его довода от аята, то, по-видимому, он понял из контекста хадиса, что Пророк ﷺ постоянно так поступал, и отнёс это к исполнению повеления в словах Всевышнего: «И молись за них». Ибн Абу Хатим и другие передали с достоверным иснадом от ас-Судди относительно слов Всевышнего «И молись за них», что он сказал: «Проси Аллаха за них».
Ибн аль-Мунайр сказал в «Хашии»: составитель выразился в названии главы словом «имам», чтобы разрушить сомнение, которое выдвигали приверженцы отступничества, говоря ас-Сиддику: «Аллах сказал Своему Посланнику ﷺ: «И молись за них, ведь твоя молитва — покой для них», а это относится только к Посланнику ﷺ». Он хотел показать, что каждый имам входит в это обращение. Конец цитаты. А Всевышний Аллах лучше знает истину.
2459 — (Передал нам Амр ибн Язид, сказал: рассказал нам Бахз ибн Асад, сказал: рассказал нам Шуба, сказал: Амр ибн Мурра сообщил мне, сказал: я слышал Абдуллаха ибн Абу Авфу, который сказал: когда к Посланнику Аллаха ﷺ приходили люди с их садакой, он говорил: «О Аллах, благослови род такого-то». Когда же к нему пришёл мой отец со своей садакой, он сказал: «О Аллах, благослови род Абу Авфы»).
Передатчики этого иснада: пятеро.
1 — Амр ибн Язид, Абу Бурайд аль-Джарми аль-Басри, правдивый передатчик [11], 100/130, из числа тех, кого приводит только составитель.
2 — Бахз ибн Асад аль-Амми, Абу аль-Асвад аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик [9], 24/28.
3 — Шуба ибн аль-Хаджжадж, имам, доказательство, твёрдый передатчик [7], 24/27.
4 — Амр ибн Мурра ибн Абдуллах ибн Тарик аль-Джамали аль-Куфи, слепой, надёжный, благочестивый передатчик [5], 171/265.
5 — Абдуллах ибн Абу Авфа, Алькама ибн Халид ибн аль-Харис аль-Аслями, сподвижник, участвовавший в Худайбии, проживший долгую жизнь после Пророка ﷺ, умерший в 87 году (да будет доволен им Всевышний Аллах). Его биография приводилась ранее в 3/402. А Всевышний Аллах знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Из них: это один из хадисов составителя (да будет милостив к нему Всевышний Аллах) с пятью передатчиками. (Из них): все его передатчики — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха, ибо он относится к тем, кого приводит только составитель. (Из них): цепочка передатчиков-басрийцев непрерывна до Шубы, а оставшиеся двое — куфийцы. (Из них): Амр ибн Мурра — младший из числа последователей (таби), он передавал от сподвижников только от Абдуллаха ибн Абу Авфы (да будет доволен им Аллах), и он не занимался тадлисом, как описал его Шуба. (Из них): его сподвижник — последний из сподвижников, умерших в Куфе, умер в 87 году. А Всевышний Аллах знает лучше.
Разъяснение хадиса
От Шубы, что он (сказал: Амр ибн Мурра сообщил мне) — подлежащее глагола «сказал» — местоимение, относящееся к Шубе, а «Амр ибн Мурра» — подлежащее (начало предложения), сказуемым которого служит фраза «сообщил мне». То есть Шуба сказал: сообщил мне Амр, (сказал) Амр: (я слышал Абдуллаха ибн Абу Авфу) (да будет доволен им Всевышний Аллах), (который сказал: когда к Посланнику Аллаха ﷺ приходили люди с их садакой, он говорил: «О Аллах, благослови род такого-то»). В версии аль-Бухари: «О Аллах, благослови такого-то».
Аль-Куртуби (да будет милостив к нему Всевышний Аллах) сказал: когда Всевышний Аллах повелел Своему Пророку ﷺ брать садаку из имущества и молиться за того, кто её отдал, словами Всевышнего: «Возьми из их имущества садаку...» (ат-Тауба, 103), он исполнил это, и стал молиться за того, кто приходил к нему со своей садакой, поэтому он говорил им: «О Аллах, молись за них», то есть «помилуй их». Конец цитаты.
(Когда же к нему пришёл мой отец со своей садакой, он сказал: «О Аллах, благослови род Абу Авфы») — он имел в виду самого Абу Авфу, поскольку слово «род» (آل) применяется и к самой сущности вещи, как в его словах в истории об Абу Мусе: «Ему дана флейта из флейт рода Давуда». Некоторые говорят, что так говорят только о человеке высокого положения. А Всевышний Аллах лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — Тот, у Кого просят помощи, и на Него — упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Вопрос первый): о его степени достоверности.
Этот хадис Абдуллаха ибн Абу Авфы (да будет доволен им Аллах) — согласованный (мутафак алейхи).
(Вопрос второй): о разъяснении мест, где составитель приводит его, и о том, кто привёл его вместе с ним.
Он привёл его здесь — 12/2459 — и в «Кубре» — 14/2239. Привёл его аль-Бухари в «Книге закята» — 1498, в «Книге военных походов» — 4166, в «Книге мольб» — 6332 и 6359; Муслим в «Книге закята» — 1078; Абу Дауд в «Книге закята» — 1590; Ибн Маджа в «Книге закята» — 1796; Ахмад в «Муснаде куфийцев» — 18632, 18636, 18654, 18915, 18924. А Всевышний Аллах знает лучше.
(Вопрос третий): о его пользах.
(Из них): то, ради чего составитель (да будет милостив к нему Всевышний Аллах) назвал главу — предписанность молитвы имама за того, кто отдаёт садаку. (Из них): что слово «молитва» не является обязательным — если он помолится за него, прося о благодати, он также попадёт в сунну, как на это указывает вышеприведённый в предыдущей главе хадис Ваиля ибн Худжра (да будет доволен им Аллах).
Ан-Навави сказал: аш-Шафии предпочитал в качестве формы мольбы говорить: «Да наградит тебя Аллах за то, что ты отдал, и сделает это для тебя очищением, и благословит тебя в том, что ты оставил». Конец цитаты.
(Из них): допустимость молитвы (салят) за кого-то, кроме пророков, хотя Малик и большинство учёных считали это нежелательным. Ибн ат-Тин сказал: этот хадис противоречит этому мнению. Группа учёных сказала: тот, кто берёт садаку, должен молиться за отдавшего её этой мольбой — на основании данного хадиса. Аль-Хаттаби ответил на это, что молитва (салят) в своей основе — это мольба, но она различается в зависимости от того, за кого молятся: молитва Пророка ﷺ за его общину — это мольба за прощение для них, а молитва его общины за него — это мольба о приближении и близости к Аллаху; поэтому это не подобает никому другому. Конец цитаты.
Собиратель (да простит его Всевышний Аллах) говорит: мнение о нежелательности молитвы (салят) за кого-либо, кроме пророков, не имеет доказательства в свою пользу. Истина же в том, что молитва за кого-либо, кроме них, допустима — на основании хадиса главы и других хадисов. Я уже приводил подробное исследование этого вопроса в «Книге молитвы», в главах о молитве за Пророка ﷺ в ташаххуде, обратись туда — извлечёшь пользу. А Всевышний Аллах лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
(Вопрос четвёртый): разошлись во мнениях относительно постановления о мольбе за отдавшего закят.
Большинство учёных считает, что мольба за дающего закят — это желательная сунна, а не обязанность.
Приверженцы буквального толкования (ахль аз-захир) считали, что это обязательно. Ан-Навави (да будет милостив к нему Всевышний Аллах) сказал: этого мнения придерживались и некоторые из наших (шафиитских) товарищей, как передал это Абу Абдуллах аль-Ханнати (с буквой «ха» без точки), и они опирались на повеление в аяте. Большинство же сказало: повеление в нашем случае указывает на желательность, поскольку Пророк ﷺ отправлял Муаза и других для сбора закята и не повелевал им молиться за отдающих. На это отвечают, что обязательность мольбы была для них известна из благородного аята. Большинство также отвечает, что молитва и мольба Пророка ﷺ являются покоем для них, в отличие от других.
Собиратель (да простит его Всевышний Аллах) говорит: по-моему, мнение большинства учёных является предпочтительным, поскольку то...