…смогли… «Хадис передан согласно единому мнению [аль-Бухари и Муслима]. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2513 - (Сообщил нам Ханнад ибн ас-Сарий, от Вакиа, от Давуда ибн Кайса, от Ийада ибн Абдуллаха, от Абу Саида, который сказал: «Мы отдавали закят разговления, когда среди нас был Посланник Аллаха ﷺ, — по одному са‘ съестного, или по одному са‘ фиников, или по одному са‘ ячменя, или по одному са‘ курта. Мы продолжали так поступать, пока Муавия не прибыл из Шама. И среди того, чему он научил людей, было то, что он сказал: «Я считаю, что два мудда пшеницы Шама равны одному са‘ из этого». Он сказал: и люди последовали этому»).
Составитель — да простит его Аллах Всевышний — сказал: все передатчики этого иснада — передатчики, [на которых опираются] достоверные [сборники], а «Ханнад ибн ас-Сарий» — это куфиец, надёжный [передатчик] [10] 23/25. А «Давуд ибн Кайс» — это аль-Фарра ад-Даббаг, Абу Сулейман аль-Курашиий аль-Мадани, надёжный и достойный [передатчик] [5] 96/120.
Его слово («фима алляма-н-нас» — «среди того, чему он научил людей») — с усилением буквы «лям», от глагола «обучение».
Хадис достоверный, и его разбор, а также рассмотрение связанных с ним вопросов уже приводились в предыдущем [хадисе]. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище. «Я не хотел ничего иного, кроме исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
39 — (Мука)
Составитель — да простит его Аллах Всевышний — сказал: «ад-дакык» (с фатхой) — форма «фаиль» в значении «мафуль» (то есть причастие страдательного залога). Аль-Файюми — да помилует его Аллах Всевышний — сказал: «Я измельчил вещь измельчением (дакка), по образцу глагола «катала», и оно (вещь) — измельчённое (мадкук); «дакык аль-хинта» и прочего — это также «толчёное» (тахин), форма «фаиль» в значении «мафуль», множественное число — «адикка», подобно «джанин» — «аджинна» и «далиль» — «адилля»». Конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину.
2514 - (Сообщил нам Мухаммад ибн Мансур, сказал: рассказал нам Суфьян, от Ибн Аджляна, который сказал: я слышал, как Ийад ибн Абдуллах сообщал от Абу Саида аль-Худри, который сказал: «Мы не отдавали во времена Посланника Аллаха ﷺ ничего, кроме одного са‘ фиников, или одного са‘ ячменя, или одного са‘ изюма, или одного са‘ муки, или одного са‘ курта, или одного са‘ сульта». Затем Суфьяна одолело сомнение, и он сказал: «муки, или сульта»).
Составитель — да простит его Аллах Всевышний — сказал: передатчики этого иснада — передатчики, [на которых опираются] достоверные [сборники], кроме шейха «Мухаммада ибн Мансура», который является аль-Джаввазом аль-Макки, ибо он относится к тем, [чьи хадисы приводятся] у него в единичном порядке. «Суфьян» — это Ибн Уяйна. «Ибн Аджлян» — это Мухаммад, вольноотпущенник Фатимы бинт аль-Валид ибн Утбы ибн Раби‘а, Абу Абдуллах, один из учёных-практиков, мадинец, правдивый [передатчик], однако у него смешались хадисы Абу Хурайры [5] 36/40.
Его слово («затем Суфьяна одолело сомнение») означает, что Суфьян ибн Уяйна — да помилует его Аллах Всевышний — после того, как он передавал «или один са‘ муки», засомневался в этом и сказал: «муки, или сульта».
Абу Дауд после того, как привёл его через путь Яхьи аль-Каттана, от Ибн Аджляна, сказал буквально следующее: «Это хадис Яхьи, [но] Суфьян добавил: «или один са‘ муки»». Хамид — то есть его шейх Хамид ибн Яхья — сказал: «И это ему поставили в упрёк, и Суфьян оставил это [добавление]». Абу Дауд сказал: «Эта добавка — ошибка (вахм) со стороны Ибн Уяйны». Конец цитаты.
Аль-Байхаки — да помилует его Аллах Всевышний — сказал: «Его передала группа [передатчиков] от Ибн Аджляна, среди них: Хатим ибн Исмаил, и с этого пути его привёл Муслим в «Сахихе», а также Яхья аль-Каттан, Абу Халид аль-Ахмар, Хаммад ибн Масада и другие, и никто из них не упомянул муку, кроме Суфьяна, и его за это упрекнули, и он оставил [это добавление]. И передано от Мухаммада ибн Сирина, от Ибн Аббаса, в виде мурсаль, приведённого как маукуф по пути предположения, но это не является достоверным установленным [сообщением], и передано также несколькими слабыми путями, которые не стоит упоминать». Конец слов аль-Байхаки — да помилует его Аллах Всевышний.
Ад-Даракутни после того, как привёл его через путь аль-Аббаса ибн Язида, от Ибн Уяйны, в такой формулировке: «Мы не отдавали во времена Посланника Аллаха ﷺ ничего, кроме одного са‘ муки, или одного са‘ фиников, или одного са‘ сульта, или одного са‘ изюма, или одного са‘ ячменя, или одного са‘ курта», сказал: Абу аль-Фадль [передаёт]: «Тогда сказал ему — то есть Суфьяну — Али ибн аль-Мадини, который был с нами: «О Абу Мухаммад, никто не упоминает в этом [хадисе] муку». Он ответил: «Нет, она в нём есть»». Конец цитаты. А Абу аль-Фадль — это упомянутый аль-Аббас ибн Язид.
Ибн Хузайма и ад-Даракутни привели через путь Мухаммада ибн Сирина, от Ибн Аббаса — да будет доволен ими обоими Аллах, — который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам выплачивать закят рамадана — один са‘ съестного — за малого и большого, свободного и раба; кто выплатил сульт, от того это принимается», — и, полагаю, он сказал: «и кто выплатил муку, от того это принимается, и кто выплатил толчёный ячмень (савик), от того это принимается».
Ибн Абу Хатим сказал: «Я спросил своего отца об этом» — то есть об этом хадисе, — «и он сказал: «Это неприемлемое (мункар) [сообщение], потому что Ибн…»