жадностью к еде и переполнением от неё.
Четвёртое: уподобление того, что выходит из имущества — при всей его величественности в душах, доходящей до чрезмерности в скупости по отношению к нему, — тому, что выбрасывает скотина в виде помёта. В этом — изящное указание на то, что это шариатски презираемо.
Пятое: уподобление того, кто перестаёт собирать и накапливать имущество, овце, когда она успокаивается, ложится на бок, обращённая к солнцу, ибо это одно из самых лучших её состояний покоя и умиротворения. В этом — указание на то, что она осознаёт свою пользу.
Шестое: уподобление смерти собирателя и удерживающего смерти скотины, беспечной по отношению к отвращению вреда от себя.
Седьмое: уподобление имущества товарищу, от которого нельзя быть уверенным, что он не превратится во врага, ибо свойство имущества таково, что его оберегают и крепко привязывают к себе из любви к нему, а это влечёт удержание его от того, кто имеет на него право, и становится причиной наказания того, кто его накопил.
Восьмое: уподобление того, кто берёт его не по праву, тому, кто ест и не насыщается. Конец цитаты.
Аль-Газали (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: подобие имущества — подобие змеи, в которой есть полезное противоядие и смертельный яд. Если её встретит знающий, который остерегается её зла и умеет извлекать её противоядие, то это будет благом; а если её встретит невежда, то он столкнётся с губительным бедствием. Конец цитаты (см. «Фатх», т. 13, с. 26–27). А Аллах Всевышний лучше знает правильное, и к Нему возвращение и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько могу, и помощь мне только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
82 — (Милостыня родственникам)
2582 — (Передал нам Мухаммад ибн Абд аль-А‘ля, сказал: рассказал нам Халид, сказал: рассказал нам Ибн Аун, от Хафсы, от Умм ар-Раих, от Сальмана ибн Амира, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Поистине, милостыня бедняку — милостыня, а родственнику — вдвойне: милостыня и поддержание родственных связей»).
Передатчики этого иснада: шестеро.
1 — (Мухаммад ибн Абд аль-А‘ля) ас-Санани аль-Басри, надёжный [10] 5/5.
2 — (Халид) ибн аль-Харис аль-Худжайми аль-Басри, надёжный, твёрдый [8] 42/48.
3 — (Ибн Аун) — это Абдуллах, Абу Аун аль-Басри, надёжный, твёрдый, добродетельный, благочестивый, [5] 29/33.
4 — (Хафса) бинт Сирин, Умм аль-Хузайль аль-Ансария аль-Басрия, надёжная [3] 22/390.
5 — (Умм ар-Раих) ар-Рабаб — с фатхой в начале, облегчённой удвоенной буквой «б», конечная буква «б» — бинт Сулай — двумя точечными буквами, в уменьшительной форме — ад-Даббия аль-Басрия, приемлемая [3].
Передавала от своего дяди Сальмана ибн Амира ад-Даббий об акыке, разговлении финиками и милостыне родственникам. От неё передавала Хафса бинт Сирин. Упомянул её Ибн Хиббан в «Надёжных».
Аль-Бухари привёл от неё муаллак (без иснада), а остальные, кроме Муслима, приводили от неё. В этой книге от неё передан только этот хадис.
6 — (Сальман ибн Амир) ибн Аус ибн Хаджар ибн Амр ибн аль-Харис ад-Даббий. Передавал от Пророка ﷺ. От него передавали дочь его брата Умм ар-Раих ар-Рабаб бинт Сулай ибн Амир ад-Даббий, а также Мухаммад и Хафса, дети Сирин, и Абд аль-Азиз ибн Бишр ибн Ка‘б. Проживал в Басре.
Муслим ибн аль-Хаджжадж сказал: среди сподвижников нет другого дабийца, кроме него. Конец цитаты.
Хафиз сказал: среди сподвижников есть Язид ибн Нá‘ама ад-Даббий, о котором аль-Бухари сказал, что у него была сподвижническая принадлежность, и Кудайр ад-Даббий, о принадлежности которого есть разногласие, и Ханзала ибн Дырар ад-Даббий, о котором ад-Дулаби сказал: он был убит в день Джамаля, будучи ста лет от роду. Упомянул его Ибн Кани‘ среди сподвижников, наряду с другими, упомянутыми в книгах, посвящённых сподвижникам, поэтому следует рассмотреть слова Муслима.
Абу Исхак ас-Сарифини упомянул: Сальман умер в правление Усмана. Но в этом есть сомнение, и правильнее, что он дожил до правления Муавии. Конец слов Хафиза.
Вывели от него все составители сборников, кроме Муслима, и в этой книге от него передано только два хадиса: этот, и хадис (4214) «У мальчика есть акыка, поэтому пролейте за него кровь…» и так далее. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
Из них: он относится к шестизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах Всевышний). Из них: он является цепочкой, состоящей из басрийцев.
Из них: все его передатчики — передатчики достоверного (сборника), кроме Умм ар-Раих, ибо от неё аль-Бухари привёл муаллак, а составители «Сунан» вывели от неё. Из них: в нём есть передача табиина от табиийи от табиийи. Из них: его сподвижник относится к малочисленным по передаче, ибо у него в шести книгах только два хадиса — хадис данной главы у составителей «Сунан» и хадис об акыке у всех них, кроме Муслима. А Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса
(От Сальмана ибн Амира) ад-Даббия (да будет доволен им Аллах Всевышний) (от) — а в одной версии: «что» (Пророка ﷺ) — что он (сказал: «Поистине, милостыня») — а в одной версии без «поистине» — (бедняку) — общий смысл охватывает как обязательную, так и добровольную милостыню, что указывает на допустимость выплаты закята родственнику в целом. Учёный Шаукани (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: этим хадисом обосновывается допустимость направления закята родственникам, независимо от того, входят ли они в число тех, на кого возложено обеспечение, или нет, поскольку упомянутая в нём милостыня не была ограничена милостыней