…к его вопросам в предыдущей главе. И у Аллаха Всевышнего просим содействия — Он для нас довольно и лучший покровитель.
2601 - (Сообщил нам Абд аль-Джаббар ибн аль-Аля ибн Абд аль-Джаббар, от Суфьяна, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Урва, от Хакима ибн Хизама, который сказал: я попросил Посланника Аллаха ﷺ, и он дал мне, затем я попросил его, и он дал мне, затем я попросил его, и он дал мне, после чего Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Хаким, поистине, это имущество — свежая зелень, сладкое; кто взял его при душевном довольстве, тому в нём будет благословение, а кто взял его при жажде и вожделении души, тому в нём не будет благословения, и он будет подобен тому, кто ест и не насыщается. А верхняя рука лучше нижней руки»).
Собиратель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: этот хадис приведён обоими (аль-Бухари и Муслимом) согласованно; он уже приводился под номером 50/2531, и там же было дано его толкование и разбор вопросов, связанных с ним — обратись туда, и извлечёшь пользу, а Аллах Всевышний — покровитель содействия.
Его слово («بسخاوة نفس» — «при щедрости души») — аз-Заркаши (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: то есть при душевном довольстве, без жадности к нему. А в «Фатхе» сказано: то есть без ненасытности и без настойчивости, то есть тот, кто взял его без просьбы — и это относится к берущему; но возможно, что это относится к дающему, то есть при щедрости души дающего, то есть при его щедрости в том, что он даёт — конец цитаты.
Его слово («وكان كالذي يأكل ولا يشبع» — «и он будет подобен тому, кто ест и не насыщается») — аз-Заркаши (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: то есть тот, у кого ложный голод — чем больше он ест, тем больше растёт его голод. А ан-Навави (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: было сказано, что это тот, у кого есть болезнь, из-за которой он не насыщается; и было сказано, что возможно, здесь имеется в виду сравнение с пасущимся скотом — конец цитаты.
Его слово («واليد العليا خير من اليد السفلى» — «а верхняя рука лучше нижней руки») — ранее уже говорилось, что наиболее предпочтительное толкование этого выражения таково: верхняя — это дающая рука, а нижняя — это просящая рука, как это было приведено в хадисе Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах Всевышний); есть и другие мнения об этом, которые были упомянуты в 52/2533, но верным является первое, поскольку наилучшим толкованием хадиса является то, что пришло в другом риваяте. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он для нас довольно и лучший покровитель.
2602 - (Сообщил нам Ахмад ибн Сулейман, сказал: рассказал нам Мискин ибн Букайр, сказал: рассказал нам аль-Авзаи, от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусайиба, от Хакима ибн Хизама, который сказал: я попросил Посланника Аллаха ﷺ, и он дал мне, затем я попросил его, и он дал мне, затем я попросил его, и он дал мне, затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Хаким, поистине, это имущество — свежая зелень, сладкое; кто взял его при щедрости души, тому в нём будет благословение, а кто взял его при жажде и вожделении души, тому в нём не будет благословения, и он будет подобен тому, кто ест и не насыщается. А верхняя рука лучше нижней руки»).
Собиратель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: этот хадис приведён обоими (аль-Бухари и Муслимом) согласованно, и разбор его уже был дан в предыдущем. Его передатчики уже упоминались ранее не раз, кроме:
1 - (Мискин ибн Букайр) аль-Харрани, Абу Абд ар-Рахман аль-Хаддаа, правдив, но ошибается, был знатоком хадисов [9].