Аль-Асрам сказал: «Я слышал, как Ахмад давал ему хорошую оценку». А в другой раз сказал: «Абу Абдуллах ставил его выше Махляда ибн Язида», и сказал: «Он передавал от Шу‘бы хадисы, которые не передавал никто другой». Абу Давуд сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил: нет в нём проблемы, но в его хадисах есть ошибка». Ибн Ма‘ин сказал: «Нет в нём проблемы». Так же сказал Абу Хатим, добавив: «Хадис его добротный, он запоминает хадис хорошо». Ибн Хиббан упомянул его в «Достоверных» и сказал: «Умер в 198 году». Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Он много ошибался и допускал промахи». И сказал в другом месте: «Откуда Мискину было точно передавать от Са‘ида?». Ибн Шахин сказал в «Достоверных»: «Ибн Аммар сказал: говорят, что он надёжен, но я от него не слышал».
Хадисы от него передала вся группа [составителей сборников], кроме ат-Тирмизи и Ибн Маджаха. В этой книге от него приведено лишь три хадиса, под номерами (2602), (5097) и (5404). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
2603 — (Сообщил мне ар-Раби‘ ибн Сулейман ибн Дауд, сказал: рассказал нам Исхак ибн Бакр, сказал: рассказал мне мой отец, от Амра ибн аль-Хариса, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра и Са‘ида ибн аль-Мусайиба, что Хаким ибн Хизам сказал: «Я попросил Посланника Аллаха ﷺ, и он дал мне, потом я попросил его снова, и он дал мне, затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Хаким, поистине, это имущество сладко, и кто берёт его с щедростью души, тому будет дано в нём благо, а кто берёт его с жадностью души, тому не будет дано в нём благо, и он будет подобен тому, кто ест и не насыщается. А верхняя рука лучше нижней руки»». Хаким сказал: «Тогда я сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не буду наносить убытка ничьему имуществу после тебя, пока не покину этот мир, ничего не имея»»).
Составитель — да простит его Аллах Всевышний — сказал: рассуждение об этом хадисе подобно рассуждению о предыдущем.
Иснад в начале — египтяне, до Амра ибн аль-Хариса, а в конце — мединцы. «Ар-Раби‘ ибн Сулейман» — это аль-Мисри аль-Гизи аль-А‘радж, надёжный. «Отец Исхака» — это Бакр ибн Мудар аль-Мисри, надёжный, твёрдый. Все они — люди, на которых опираются достоверные сборники, кроме его шейха [Исхака], который является передатчиком, единственным среди передатчиков этого автора и Абу Давуда.
Его слово («ля арза’у ахадан ба‘да…» — «я не наношу убытка никому после…») — с фатхой на хамзе, сукуном на «ра», фатхой на «за», после которой хамза — означает: я не уменьшаю чьё-либо имущество своей просьбой к нему. В другом риваяте: «Я сказал: «Клянусь Аллахом, моя рука после тебя не будет находиться под рукой никого из арабов»».
В риваяте аль-Бухари добавлено: «И Абу Бакр — да будет доволен им Аллах Всевышний — призывал Хакима принять дар, но тот отказывался брать его у него. Затем Умар — да будет доволен им Аллах Всевышний — призвал его, чтобы дать ему, но он отказался принять от него что-либо, и сказал: «Я призываю вас в свидетели, о община мусульман, против Хакима, что я предлагаю ему его долю из этого трофея, а он отказывается его взять». И Хаким не наносил убытка имуществу никого из людей после Посланника Аллаха ﷺ, пока не умер».
А отказался Хаким принять дар, хотя это было его правом, потому что он опасался, что если он примет что-либо от кого-либо, то привыкнет брать, и это увлечёт его душу к тому, чего он не желает. Поэтому он отучил свою душу от этого и оставил то, что вызывало у него сомнение, ради того…