Сказал аль-Хаттаби: «Основа в отношении имущества такова, что порча его запрещена, а дозволение, пришедшее относительно надевания шаровар, по своему явному смыслу означает обычное их надевание, тогда как прикрытие срамных мест является обязательным. Если же он разорвёт шаровары и обвяжется ими, как изаром, срамные места не будут прикрыты. Что же касается сапог (хуффов), то они не прикрывают срамное место, а являются лишь удобной и украшающей одеждой, поэтому эти два случая не сходны». Он сказал: «А разрешение на надевание шаровар, переданное в риваяте, есть дозволение, которое не влечёт за собой возмещения (искупления)». На этом заканчиваются слова Вали ад-Дина (да помилует его Аллах Всевышний).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: из сказанного стало ясно, что правильным мазхабом является тот, на котором стоит большинство учёных, — о допустимости надевания шаровар тем, кто не нашёл изара, без их разрезания или разрывания, и что при этом на нём не лежит искупительная жертва (фидья). Это на основании хадиса Ибн Аббаса (да будет доволен им и его отцом Аллах Всевышний), упомянутого в главе, а также хадиса Джабира (да будет доволен им Аллах), приведённого у Муслима. Ведь Законодатель дозволил их надевание, не повелев их разрезать, как повелел в отношении сапог, и не повелел выплачивать фидью. Следовательно, дозволено надевать их в их обычном виде, и фидья за это не обязательна. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
2672 — (Сообщил мне Аюб ибн Мухаммад аль-Ваззан, сказал: рассказал нам Исмаиль от Аюба, от Амра ибн Динара, от Джабира ибн Зайда, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто не нашёл изара, пусть надевает шаровары, а кто не нашёл сандалий, пусть надевает сапоги»»).
«Аюб ибн Мухаммад аль-Ваззан» — это Абу Мухаммад ар-Раккы, надёжный (сика) [10] 28/32. «Исмаиль» — это Ибн Улаййя. «Аюб» — это ас-Сахтияни.
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима согласованно, а его разбор и вопросы, связанные с ним, были рассмотрены в предыдущем хадисе. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище.
«Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько это в моих силах, и содействие мне только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь»....
33 — (запрет женщине, находящейся в состоянии ихрама, закрывать лицо покровом)
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: в одном из списков встречается вариант «ан татанаккаба». Говорят: «интакабати-ль-мар'а» и «танаккабат» — то есть закрыла лицо покровом (никабом). А это покров, который женщина накладывает на кончик своего носа, закрывая им...