Хадис № 2740

Обратись к нему — и извлечёшь пользу. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. «Я желаю только исправления, насколько могу, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь». … 51 — (оставление произнесения имени Аллаха при возглашении ихляля) Сказал собиратель (да простит его Аллах Всевышний): по всей видимости, автор (да будет милостив к нему Аллах Всевышний) этим заголовком указывает на то, что называние хаджа или умры в начале ихляля не является обязательным. А довод в пользу этого из двух хадисов главы состоит в том, что его слово («мы не намеревались ни на что, кроме хаджа») прямо указывает на то, что, когда они вступали в ихрам, они вступали в него с намерением совершить хадж. Затем Посланник Аллаха ﷺ велел им расторгнуть его действием умры, и они через это вышли из ихрама. Это указывает на то, что называние определённого обряда (насука) во время ихляля не является обязательным, ибо если бы это было обязательным, то не дозволялось бы совершить умру без того, чтобы назвать её в момент ихляля. Это ясный довод. А Аллах Всевышний лучше знает истину. 2740 — (сообщил нам Йакуб ибн Ибрахим, сказал: рассказал нам Йахья ибн Саид, сказал: рассказал нам Джафар ибн Мухаммад: сказал: рассказал мне мой отец, сказал: мы пришли к Джабиру ибн Абдуллаху и спросили его о хадже Пророка ﷺ, и он рассказал нам, что Посланник Аллаха ﷺ пробыл в Медине девять хаджей (лет), а затем было объявлено людям, что Посланник Аллаха ﷺ отправится в этом году в хадж. И в Медину прибыло множество людей, каждый из которых стремился следовать за Посланником Аллаха ﷺ и делать то, что он делает. И Посланник Аллаха ﷺ выступил за пять дней до конца зуль-каады, и мы вышли с ним. Джабир сказал: и Посланник Аллаха ﷺ был среди нас, на него ниспосылался Коран, и он знал его толкование, и что бы он ни делал — делали и мы. И мы вышли, не намереваясь ничего, кроме хаджа). Сказал собиратель (да простит его Аллах Всевышний): передатчики этого иснада все являются передатчиками, на которых опирается достоверный сборник. «Йакуб ибн Ибрахим» — это ад-Дауракы. «Йахья ибн Саид» — это аль-Каттан. Его слово («тис‘а хиджаджин» — девять хаджей) — с кясрой над «ха» без точки и с повторяющимся «джим»: то есть девять лет. Его слово («сумма уззина» — затем было объявлено) — с усилением «даль» с точкой, от «таазин», что означает извещение. Либо с растяжением «хамзы», от «изан», что имеет то же значение: то есть возгласил и известил. Имеется в виду, что он повелел провозгласить, и глашатай провозгласил. Возможно также, что глагол в обоих упомянутых прочтениях построен в форме страдательного залога, то есть: было объявлено об этом. А Аллах Всевышний лучше знает. Его слово («хаджж фи хаза-ль-‘ам» — хадж в этом году), а в некоторых списках: («фи хаджж хаза-ль-‘ам»), с присоединением слова «хаджж»…