намереваясь этим ихрам, тот и есть находящийся в ихраме.
(Четвёртое): что тальбия является столпом (рукном) ихрама, и без неё ихрам не считается заключённым. Это передал Ибн Абд аль-Барр от ас-Саурия, Абу Ханифы, Ибн Хабиба из маликитов, аз-Зубайри из шафиитов и захиритов. Они говорили: она подобна такбиру ихрама в молитве. Это подтверждается тем, что было изложено ранее из исследования Ибн Абд ас-Саляма относительно сущности ихрама. Таково же мнение Атаʼа, которое передал Саид ибн Мансур с достоверным иснадом от него: он сказал: «Тальбия — обязанность (фард) хаджа». Ибн аль-Мунзир передал это же от Ибн Умара, Тавуса и Икримы. Ан-Навави передал от Дауда, что необходимо непременно возвышать голос при её произнесении, и это — дополнительная степень сверх основного положения о том, что она является столпом. Конец того, что в «Фатхе» (١).
Собиратель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: наиболее предпочтительным мнением, по-моему, является мнение тех, кто утверждает обязательность тальбии в хадже или умре с возвышением голоса, — на основании хадиса Халляда ибн ас-Саиба от его отца (да будет доволен им Аллах), который приводится в следующей главе, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Пришёл ко мне Джибриль и сказал: о Мухаммад, вели своим товарищам возвышать голоса при тальбии». Это достоверный хадис, а повеление указывает на обязательность.
Затем эта обязательность исполняется одним разом при вступлении в ихрам, а всё сверх этого является сунной. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Покровитель.
2748 — (Сообщил нам Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Хакам, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Джаʼфар, сказал: рассказал нам Шуʼба, сказал: я слышал Зейда и Абу Бакра, сыновей Мухаммада ибн Зейда, что они оба слышали, как Нафиʼ рассказывал от Абдуллы ибн Умара, от Пророка ﷺ, что он говорил: «Лаббайка, Аллахумма, лаббайк! Лаббайка, ля шарика лака, лаббайк! Инна аль-хамда ва-н-ниʼмата лака ва-ль-мульк, ля шарика лак»).
Собиратель (да простит его Аллах Всевышний) говорит: передатчики этого иснада — передатчики из числа передатчиков «Сахиха», и все они были упомянуты ранее, кроме:
1 — Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Зейда ибн Абдуллы ибн Умара ибн аль-Хаттаба аль-Адави аль-Мадани, надёжного (сика), из числа старших [7-го поколения].
Он передавал от своего отца, от брата своего отца — Салима, и от Нафиʼа, вольноотпущенника Ибн Умара. От него передавали его брат Умар, сын его брата Усман ибн Вакид, Шуʼба и Аттаф ибн Халид.
Абу Хатим сказал: надёжный, нет в нём вреда, но имя его неизвестно (не назывался по имени). Аль-Вакиди сказал: он умер после выступления Мухаммада ибн Абдуллы ибн Хасана. И говорят: в 150 году. Составитель передал через него только хадис данной главы и ничего более.
Этот хадис приведён единогласно (аль-Бухари и Муслим), и полное его исследование уже было представлено в предыдущем разделе. И Аллах Всевышний — Покровитель...