Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: все передатчики этого иснада — передатчики «ас-Сахих», а «Суфьян» — это Ибн Уяйна.
Хадис передан согласно (аль-Бухари и Муслиму), как об этом уже говорилось ранее. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и место упокоения, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2795 — (Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд ар-Рахман, сказал: рассказал нам Суфьян, сказал: я слышал, как Абд ар-Рахман ибн аль-Касим рассказывал со слов своего отца..., сказал: сказала Аиша: «Я скручивала подвески для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, и он не избегал ничего, и мы не знаем, что делает хадж разрешённым (халялем) для паломника, кроме обхода вокруг Дома»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: передатчики этого иснада — передатчики «ас-Сахих».
«Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд ар-Рахман» аз-Зухри аль-Басри — правдив (садук), из младших (представителей) [10-го поколения] 42/48.
«Суфьян» — это Ибн Уяйна.
Её слово («и мы не знаем, что делает хаджж разрешённым для паломника») — в одной из версий: «и мы не знаем, (что делает) хадж (разрешённым)». А слово «يُحِلُّهُ» — с даммой в начале, от «ахалля», то есть делает его разрешённым (халялем), выходящим из состояния ихрама полностью, даже в отношении женщин.
Её слово («кроме обхода вокруг Дома») — то есть обхода ифада (прощального обхода). А что касается, например, только жертвенного животного, то оно не делает разрешённым (состояние ихрама). Она имела в виду этим отрицание того, что отправка жертвенного животного обязывает к состоянию ихрама, ибо ихрам, (принятый) для хаджа, снимается только обходом вокруг Дома.
Хадис передан согласно (аль-Бухари и Муслиму), кроме её слов «и мы не знаем...» и далее. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и место упокоения, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2796 — (Сообщил нам Кутайба, сказал: рассказал нам Абу аль-Ахвас со слов Абу Исхака, со слов аль-Асвада, со слов Аиши, сказала: «Бывало, что я скручивала подвески для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ, и жертвенное животное выводили с подвеской, а Посланник Аллаха ﷺ, пребывая (в Медине), ничем не воздерживался от своих жён»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: передатчики иснада — передатчики «ас-Сахих». «Абу аль-Ахвас» — это Салям ибн Сулайм аль-Ханафи аль-Куфи. «Абу Исхак» — это Амр ибн Абдуллах ибн Убайд ас-Сабии аль-Куфи.
Её слово («выводили с жертвенным животным») — в форме страдательного залога, то есть выходит тот, с кем отправлено жертвенное животное, вместе с этим животным.
Хадис передан согласно (аль-Бухари и Муслиму), как об этом уже говорилось ранее. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и место упокоения, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
2797 — (Сообщил нам Мухаммад ибн Кудама, сказал: рассказал нам Джарир со слов Мансура, со слов Ибрахима, со слов аль-Асвада, со слов Аиши, сказала: «Я видела себя скручивающей подвески для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ из овец, затем он отправлял их, а сам оставался среди нас, находясь в разрешённом состоянии (халяль)»).