«Я хочу лишь исправить, насколько могу, а помощь моя только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
75 - (верховая езда на жертвенном верблюде для того, кому тяжело идти пешком)
2801 - (Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: рассказал нам Халид: рассказал нам Хумайд от Сабита от Анаса, что Пророк ﷺ увидел человека, гнавшего жертвенного верблюда (бадана), и ходьба была ему тяжела. Он сказал: «Садись на него верхом». Тот сказал: «Это же жертвенный верблюд». Пророк сказал: «Садись на него верхом, даже если это жертвенный верблюд»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: передатчики этого иснада, по мнению учёных, — передатчики достоверных сборников, и все они упоминались уже не раз.
«Халид» — это Ибн аль-Харис аль-Хузайми аль-Басри. «Хумайд» — это ат-Тавиль аль-Басри. «Сабит» — это аль-Бунани аль-Басри. Иснад полностью составлен из басрийцев, и в нём передача одного последователя (таби‘и) от другого последователя. В нём фигурирует Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) — один из семи передатчиков, передавших наибольшее число хадисов; он передал 2286 хадисов. Он последним из сподвижников умер в Басре, скончавшись в 91-м, или 92-м, или 93-м году, проживший более ста лет. И Аллах Всевышний знает лучше.
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, и его разбор известен из разбора хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), приведённого ранее. Его слово («и ходьба была ему тяжела» — وقد جهده المشي) означает: изнурила его и причинила ему вред. Говорят: «جهده الأمر» и «جهده المرض» — по образцу «нафа‘а — джахдан», когда дело доходит до изнурения; отсюда же выражение «джахд аль-бала’» (тяжесть беды). Так сказал аль-Файюми. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправить, насколько могу, а помощь моя только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
…
76 - (верховая езда на жертвенном верблюде подобающим образом)
2802 - (Передал нам Амр ибн Али: рассказал нам Яхья: рассказал нам Ибн Джурайдж: сообщил мне Абу аз-Зубайр: я слышал, как Джабира ибн Абдуллаха спрашивали о верховой езде на жертвенном верблюде, и он сказал:
я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Садись на него верхом подобающим образом, если ты вынужден к этому, до тех пор, пока не найдёшь другого верхового животного»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 - (Амр ибн Али) аль-Фалляс ас-Сайрафи, Абу Хафс аль-Басри, надёжный (сика), твёрдый (сабит) [10] 4/4.
2 - (Яхья) ибн Са‘ид аль-Каттан, Абу Са‘ид аль-Басри, надёжный, твёрдый, имам [9] 4/4.
3 - (Ибн Джурайдж) — это Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз ибн Джурайдж, названный по имени деда, аль-Умави, вольноотпущенник этого рода, Абу аль-Валид, он же Абу Халид аль-Макки, надёжный, знаток фикха, достойный, склонный к тадлису и ирсалю [6] 28/32.
4 - (Абу аз-Зубайр) Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус аль-Макки, правдивый (садук), склонный к тадлису [4] 31/35.
5 - (Джабир ибн Абдуллах) ибн Амр ибн Харам аль-Ансари ас-Салями, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен Аллах ими обоими) 31/35. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
(Из них): что это один из хадисов составителя (да помилует его Аллах Всевышний), передающихся по пяти звеньям. (И из них): что все его передатчики — передатчики достоверных сборников. (И из них): что он полностью составлен из мекканцев, кроме его шейха и Яхьи, которые оба басрийцы. (И из них): что в нём фигурирует Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) — один из семи передатчиков, передавших наибольшее число хадисов; он передал 1540 хадисов. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса
От Абу аз-Зубайра (да помилует его Аллах Всевышний) передаётся, что он (сказал: я слышал, как Джабира ибн Абдуллаха) (да будет доволен Аллах ими обоими) (спрашивали о верховой езде на жертвенном верблюде) — глагол построен в форме страдательного залога. В одном из риваятов Муслима: «от Абу аз-Зубайра, он сказал: я спросил Джабира о верховой езде на жертвенном животном (хадй)…» — и далее хадис. Отсюда становится ясно, что неназванный спрашивающий в риваяте составителя — это сам Абу аз-Зубайр. (Он сказал) Джабир (да будет доволен им Аллах): (я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Садись на него верхом подобающим образом» (بالمعروف), то есть с добром, мягкостью и хорошим отношением. Аль-Куртуби (да помилует его Аллах Всевышний) сказал: имеется в виду мягкость в посадке и передвижении подобающим образом, без грубости и без чрезмерности. Конец цитаты (1). («Если ты вынужден к этому» — إذا ألجئت إليها) — глагол построен в страдательном залоге. Говорят: «альджа’туху иля кяза» и «ляджджа’туху» (с хамзой и удвоением) — принудил его, заставил. Так передал аль-Файюми. А смысл здесь: то есть если ты был вынужден сесть на него верхом («до тех пор, пока не найдёшь другого верхового животного» — حتى تجد ظهرا). Ибн аль-Асир сказал: «захр» (ظهر) — это верблюды, на которых перевозят груз и на которых ездят верхом; говорят: «у такого-то есть захр», то есть верблюды; множественное число — «зухран» с даммой. Конец цитаты (2). А в «Лисане» сказано: «захр» — это верховые животные, перевозящие тяжести в пути, названные так потому, что несут их на своих спинах («зухур»). Конец цитаты.
(2) — «ан-Нихая», 3/166.